Πάμε για το επόμενο Σχίσμα της Εκκλησίας.. Η σύγκρουση μεταξύ Ρωσίας και Δύσης έχει τροφοδοτήσει μια μεγάλη διαίρεση στην Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία.. Δεν τα βρίσκουν τα Πατριαρχεία Κωνσταντινούπολης και Ρωσίας.. Η πολιτική και τα συμφέροντα για μια ακόμα φορά αποδεικνύουν πολλά, για όσους τουλάχιστον θέλουν να τα δουν, έχοντας βγάλει τις παρωπίδες… Είναι πράγματι πολλά τα συμφέροντα για να υπερισχύσει η αγιοσύνη σε κάποιους αυτόκλητους εκπρόσωπους του Θεού.. Είναι αυτό ένα ακόμα βήμα πριν την Πανθρησκεία;;; Θα δείξει.. Πάμε να διαβάσουμε μαζί τα σημεία και τέρατα που συμβαίνουν στις μέρες μας…
Το 2023 μπορεί να μείνει στην ιστορία ως ορόσημο σε ένα άλλο μεγάλο σχίσμα στον χριστιανικό κόσμο. Η σύγκρουση μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως (Κωνσταντινούπολη), που αναπτύσσεται εδώ και αρκετά χρόνια, έχει κλιμακωθεί γρήγορα από σοβαρές αλλά επιλύσιμες διαφωνίες σε ανοιχτές κατηγορίες για αίρεση. Η υποκείμενη αιτία είναι η πολιτική σύγκρουση μεταξύ Ρωσίας και Δύσης, με επίκεντρο την Ουκρανία.
Ένα σημείο καμπής στη διαμάχη σημειώθηκε την προηγούμενη δεκαετία, το 2018, όταν το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως χορήγησε στο Κίεβο έναν τόμο αυτοκεφαλίας, που σημαίνει ότι υποστήριξε την ανεξαρτησία του από το Πατριαρχείο Μόσχας. Εκείνη την εποχή, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διέκοψε τους δεσμούς της με την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, το 2022, μετά την έναρξη της ρωσικής στρατιωτικής επίθεσης, η κατάσταση φυσικά επιδεινώθηκε.
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αναγκάστηκαν να επιλέξουν την πολιτική τους πίστη, ηθελημένα ή εξ ανάγκης, σε βάρος της θρησκευτικής ενότητας.
Πόσο σημαντικό είναι αυτό το σχίσμα; Έχει η πολιτική συντρίψει τη χριστιανική ενότητα και «έχει πράγματι διαιρεθεί ο Χριστός»;
Σημείο χωρίς επιστροφή
Τον Ιούλιο, οι ανώτεροι κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC) συγκεντρώθηκαν στη Λαύρα της Τριάδας του Αγίου Σεργίου στην πόλη Sergiev Posad, βόρεια της Μόσχας, για να πραγματοποιήσουν Επισκοπική Διάσκεψη. Ο κύριος λόγος αυτής της συγκέντρωσης ήταν τα γεγονότα στην Ουκρανία τα τελευταία χρόνια.
Δεν είχαν συγκληθεί για ένα τόσο σημαντικό γεγονός εδώ και πολύ καιρό. Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της ROC, το Συμβούλιο των Επισκόπων –το ανώτατο όργανο της ιεραρχικής διακυβέρνησης στην εκκλησία– συγκαλείται από τον Πατριάρχη και την Ιερά Σύνοδο τουλάχιστον μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια, πριν από ένα τοπικό συμβούλιο, και σε «εξαιρετικές περιπτώσεις. ”
Ωστόσο, λόγω παγκόσμιων γεγονότων, το συμβούλιο δεν είχε συγκληθεί για έξι χρόνια: οι ημερομηνίες του αναβλήθηκαν αρχικά λόγω της πανδημίας Covid-19 και, τον Αύγουστο του 2022, η Σύνοδος ανέβαλε επ’ αόριστον τη διεξαγωγή των συνοδικών εκδηλώσεων λόγω της διεθνούς κατάστασης.
Μια Διάσκεψη Επισκόπων –μια συγκέντρωση των ιεραρχών της ROC για να συζητηθεί η κατάσταση στην εκκλησία κατά τη διασυνοδική περίοδο– είχε προηγουμένως πραγματοποιηθεί το 2015. Ωστόσο, η κατάσταση στον Ορθόδοξο κόσμο δεν απαιτούσε αναβολές σε αυτό χρόνος.
Αυτή τη φορά, η σύνοδος ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στις σχέσεις μεταξύ της ROC και του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και στην κατάσταση των πιστών στην Ουκρανία. Η Ρωσική Εκκλησία κήρυξε ευθεία αντιπαράθεση με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, κατηγορώντας το Οικουμενικό Πατριαρχείο για διαστρέβλωση του ορθόδοξου δόγματος.
Αυτό αποδεικνύεται από την έκθεση του Πατριάρχη Κυρίλλου και το έγγραφο που εγκρίθηκε από τους συγκεντρωμένους επισκόπους, με τίτλο « Περί της διαστρέβλωσης του ορθόδοξου δόγματος για την Εκκλησία στις ενέργειες της Ιεραρχίας του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και των δηλώσεων των αντιπροσώπων της».
Ο τόνος των δηλώσεων που έκανε το ROC αυτό το καλοκαίρι δείχνει ένα βαθύ σχίσμα στον ορθόδοξο κόσμο, σύμφωνα με τον Roman Lunkin, αναπληρωτή διευθυντή του Ινστιτούτου Ευρώπης στη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών (RAN) και επικεφαλής του Κέντρου Μελέτης του Προβλήματα Θρησκείας και Κοινωνίας στο Ινστιτούτο της Ευρώπης.
«Οι αποφάσεις της Συνδιάσκεψης μπορούν να συγκριθούν με τα σχίσματα του 11ου αιώνα, αλλά μόνο εντός του ορθόδοξου κόσμου. Τώρα δεν υπάρχει μόνο έλλειψη ευχαριστιακής κοινωνίας με την Κωνσταντινούπολη, αλλά και κατηγορία για παραβίαση των εκκλησιαστικών παραδόσεων», είπε στη ρωσική εφημερίδα Kommersant.
Μόσχα – Κίεβο – Κωνσταντινούπολη
Η ουσία των διαφωνιών μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Μόσχας πηγάζει από τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ουκρανία. Το 2018, οι ουκρανικές αρχές αποφάσισαν να ιδρύσουν τη δική τους Ορθόδοξη Εκκλησία χωριστή από το ROC. Με την υποστήριξη του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίου ξεκίνησε η διαδικασία για την ίδρυσή του. Τον Οκτώβριο του 2018, η Σύνοδος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης ανακάλεσε ένα διάταγμα του 17ου αιώνα που έθεσε τη Μητρόπολη του Κιέβου στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας. Η ROC θεώρησε αυτές τις ενέργειες ως καταπατήσεις στην κανονική της επικράτεια και ανέστειλε την κανονική κοινωνία με την Κωνσταντινούπολη.
Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους πραγματοποιήθηκε στο Κίεβο το λεγόμενο ενωτικό συμβούλιο των ορθόδοξων εκκλησιών στην Ουκρανία, κατά το οποίο εξελέγη ο επικεφαλής της νέας εκκλησιαστικής δομής, της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (OCU), Μητροπολίτης Κιέβου Επιφάνιος.
Στις αρχές του 2019, ο Οικουμενικός Πατριάρχης χορήγησε στην OCU τον τόμο της αυτοκεφαλίας. Η ROC επέκρινε τις ενέργειες της Κωνσταντινούπολης ως κατάφωρη παραβίαση των κανόνων της εκκλησίας. Ο Πατριάρχης της Μόσχας Κύριλλος πρότεινε ότι υπήρξε μια εσκεμμένη προσπάθεια καταστροφής του ROC: «Αυτός δεν είναι απλώς ένας αγώνας για δικαιοδοσία. είναι ένας αγώνας για την απομάκρυνση της μοναδικής ισχυρής Ορθόδοξης δύναμης στον κόσμο. Θέλουν να αποσπάσουν την κανονική Ορθοδοξία από το θρησκευτικό πεδίο της Ουκρανίας».
Τον Μάιο του 2022, η εναπομείνασα Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας υπό τη δικαιοδοσία της Μόσχας, γνωστή ως Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία (UOC-MP), πραγματοποίησε έκτακτο συμβούλιο στο Κίεβο και ενέκρινε ψήφισμα που κηρύσσει την πλήρη ανεξαρτησία της από το ROC. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε τον UOC-MP να αντιμετωπίσει τη δίωξη από τις ουκρανικές αρχές, οι οποίες κατηγόρησαν μέλη του κλήρου ότι είχαν δεσμούς με το Πατριαρχείο Μόσχας.
Ο Πατριάρχης Κύριλλος, στην έκθεσή του τον Ιούλιο σχολιάζοντας αυτά τα γεγονότα, επεσήμανε ότι οι ενέργειες της Κωνσταντινούπολης στην Ουκρανία είχαν οδηγήσει στην «καταστροφή της ενότητας της εκκλησίας». Δήλωσε ότι κορυφαίοι ιεράρχες της Κωνσταντινούπολης «προετοιμάζονταν για διαίρεση εντός της Ορθοδοξίας από καιρό, με την υποστήριξη εξωτερικών πολιτικών δυνάμεων, εμπλεκόμενοι σε μυστικές διαπραγματεύσεις και ίντριγκες.
Ο Πατριάρχης Κύριλλος ανέφερε επίσης πώς προσπάθησε να εξηγήσει «την αντικειμενική κατάσταση στην Ουκρανία» στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο το 2018, αλλά ισχυρίστηκε ότι «επέλεξε να μην ακούσει και αντίθετα παραβίασε τους ιερούς κανόνες παρεμβαίνοντας στην Ουκρανία για να «καταργήσει» την ιεραρχία την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας και να νομιμοποιήσει το σχίσμα παραχωρώντας της μια υποτιθέμενη αυτοκεφαλία».
Σύμφωνα με τον Κύριλλο, «αυτό το σχίσμα παρεμπόδισε την πνευματική κοινωνία μεταξύ της ROC και μιας σημαντικής μερίδας του ελληνορθόδοξου κόσμου και είχε ως αποτέλεσμα ανοιχτό διωγμό κατά της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από τις αρχές».
« Οι συλλήψεις, οι επιθέσεις σε μέλη κληρικών, η βεβήλωση ιερών τόπων , οι νομικές διαδικασίες κατά αρκετών επισκόπων και η εκδίωξη των Ορθοδόξων κοινοτήτων από τις εκκλησίες τους έχουν πολλαπλασιαστεί. Η αρχαία Λαύρα Pechersk του Κιέβου απειλείται να κλείσει, καθώς οι κύριοι καθεδρικοί ναοί της, ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης και η Εκκλησία της Τραπεζαρίας, έχουν αφαιρεθεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας και τώρα ελέγχονται από σχισματικούς», είπε .
Μια προσπάθεια κατάληψης περιοχών ROC
Η εξωτερική πολιτική της Κωνσταντινούπολης, ιδιαίτερα η αναγνώριση της ανεξαρτησίας της Ουκρανικής Εκκλησίας, λειτούργησε ως παράδειγμα για άλλες μετασοβιετικές χώρες.
Τον Σεπτέμβριο του 2022, οι λιθουανικές αρχές προσέφυγαν στον Πατριάρχη Κύριλλο και ζήτησαν την πλήρη ανεξαρτησία της Λιθουανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Η Λιθουανία έχει εκφράσει την επιθυμία να ανεξαρτητοποιηθεί από το Πατριαρχείο Μόσχας. Η πρωθυπουργός Ingrida Simonyte έγραψε επιστολή στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ζητώντας του να στηρίξει τη Λιθουανία στην επιθυμία της να χωρίσει από τη Μόσχα. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως είχε ήδη λάβει μια σημαντική απόφαση επ’ αυτού, αποκαθιστώντας πέντε Λιθουανούς ιερείς τους οποίους η Μόσχα είχε εγκρίνει για τις πολιτικές τους δηλώσεις και την υποστήριξή τους στην Ουκρανία.
Τον Μάρτιο του τρέχοντος έτους, σε μια συνάντηση με τον Simonyte στο Βίλνιους, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είπε: «Σήμερα, μια νέα προοπτική ανοίγεται μπροστά μας και έχουμε τη δυνατότητα να εργαστούμε μαζί για να δημιουργήσουμε μια εξαρχία του Οικουμενικού Πατριαρχείου στη Λιθουανία».
Ο Πατριάρχης Κύριλλος και οι επίσκοποι της ROC καταδίκασαν αυτή την πρωτοβουλία και ισχυρίστηκαν ότι θα παρέμβει στην κανονική επικράτεια της ROC. Η Ρωσική Εκκλησία θεωρεί αντικανονικές τις προθέσεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.
Παρόμοια κατάσταση εκτυλίσσεται στη Λετονία. Τον Οκτώβριο του περασμένου έτους, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Λετονίας (LOC) έστειλε επίσης μια αναφορά στη ROC ζητώντας της να της χορηγήσει ανεξαρτησία. Ο λόγος της προσφυγής ήταν ένας νόμος που εγκρίθηκε από το λετονικό κοινοβούλιο τον Σεπτέμβριο, υποχρεώνοντας το LOC να κηρύξει την ανεξαρτησία του από το ROC.
«Εμπνευσμένες από τους γείτονές τους, οι κοσμικές αρχές της Λετονίας αποφάσισαν να προχωρήσουν ακόμη περισσότερο και διακήρυξαν προσωπικά την ψεύτικη αυτοκεφαλία της Λετονικής Εκκλησίας», δήλωσε ο Πατριάρχης Κύριλλος στη Διάσκεψη των Επισκόπων.
Ως αποτέλεσμα, η Κωνσταντινούπολη μπορεί να πάρει τον έλεγχο των νέων εκκλησιών της Λιθουανίας και της Λετονίας και η Μόσχα μπορεί να χάσει πολλά από τα εδάφη, τις ενορίες και τις εκκλησίες της. Υπενθυμίζοντας τη δίωξη των ενοριτών του UOC-MP στην Ουκρανία, ο Πατριάρχης Κύριλλος είπε ότι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως έχει γίνει «μέσο στα χέρια επιδέξιων χειριστών» στον «πόλεμο κατά της Ορθοδοξίας».
Άποψη της Κωνσταντινούπολης
Η Κωνσταντινούπολη, από την πλευρά της, επίσης δεν τείνει προς τη συμφιλίωση με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, κάτι που απλώς επιδεινώνει το σχίσμα στον ορθόδοξο κόσμο. Τον περασμένο Δεκέμβριο ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος μίλησε σε μια διάσκεψη για την παγκόσμια πολιτική στο Άμπου Ντάμπι, όπου επέκρινε δριμεία την Εκκλησία και προσπάθησε να καλέσει δυτικούς πολιτικούς και πολιτικούς επιστήμονες που ήταν παρόντες στο φόρουμ να αντιμετωπίσουν όχι μόνο τη Ρωσία αλλά και τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως θεμέλιο τον ρωσικό κόσμο.
Ο Βαρθολομαίος αφιέρωσε την ομιλία του στη σύγκρουση στην Ουκρανία, χαρακτηρίζοντάς τη « τη χειρότερη ευρωπαϊκή γεωπολιτική και ανθρωπιστική κρίση από το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου». Και το ενδιαφέρον γι’ αυτό δικαιολογήθηκε από το ότι « η πηγή των συμφορών μας ήταν η συνέπεια λαθών στην κρίση σχετικά με θέματα που σχετίζονται με την πίστη».
Τέτοια «λάθη» ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έβλεπε αποκλειστικά στις ενέργειες της Ρωσίας και του Πατριαρχείου Μόσχας. « Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τάχθηκε στο πλευρό του καθεστώτος του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν, ειδικά μετά την εκλογή του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Κύριλλου το 2009», είπε ο Βαρθολομαίος.
«Συμμετέχει ενεργά στην προώθηση της ιδεολογίας του Rousskii Mir, του ρωσικού κόσμου, σύμφωνα με την οποία η γλώσσα και η θρησκεία καθιστούν δυνατό τον καθορισμό ενός συνεκτικού συνόλου, που θα περιλαμβάνει τη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, καθώς και τα άλλα εδάφη του πρώην Σοβιετική Ένωση και η διασπορά. Η Μόσχα (τόσο στην πολιτική όσο και στη θρησκευτική εξουσία) θα αποτελούσε το κέντρο αυτού του κόσμου, αποστολή του οποίου θα ήταν να καταπολεμήσει τις παρακμιακές αξίες της Δύσης. Αυτή η ιδεολογία αποτελεί όργανο νομιμοποίησης του ρωσικού επεκτατισμού και τη βάση της ευρασιατικής στρατηγικής του. Η σύνδεση με το παρελθόν του εθνοφυλετισμού και το παρόν του ρωσικού κόσμου είναι προφανής. Η πίστη γίνεται έτσι η ραχοκοκαλιά της ιδεολογίας του καθεστώτος Πούτιν».
Από τη σκοπιά του Φανάρου, τα κύρια «εγκλήματα» της Ρωσίας είναι « η αίρεση του εθνοφυλετισμού», την οποία κατανοεί ως «την ιδέα ότι οι εκκλησίες πρέπει να οργανώνονται σύμφωνα με την αρχή της εθνότητας, κεντρικός δείκτης της οποίας θα ήταν η γλώσσα» και τη σχετική « ιδεολογία του ρωσικού κόσμου». Ουσιαστικά ο Βαρθολομαίος κατηγόρησε τη Ρωσική Εκκλησία για αίρεση και εκκλησιαστικό ρατσισμό.
Απαντώντας στις κατηγορίες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, η ROC είπε ότι «από παλιά συνήθεια», ο κόσμος της Ορθοδοξίας του Βαρθολομαίου περιορίζεται στα σύνορα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας του 18ου και 19ου αιώνα. Οι Ουκρανοί δεν έγιναν θύματα του πολέμου μεταξύ της ΕΣΣΔ και της ναζιστικής Γερμανίας, αλλά μάλλον «ώμος με ώμο», μαζί με τους Ρώσους, κέρδισαν την πιο αιματηρή σύγκρουση στην ιστορία. Η ROC θεώρησε τις κατηγορίες για εθνοφυλετισμό «παράλογες και χυδαιές» και είπε ότι ενώνει εκατομμύρια πιστούς και εκατοντάδες έθνη στην προσευχή, πραγματοποιώντας εκκλησιαστικές λειτουργίες σε δεκάδες γλώσσες.
Το Πατριαρχείο Μόσχας έκανε επίσης μια δική του «αντεπίθεση» και κατηγόρησε την Κωνσταντινούπολη ότι σιωπά για τις καταστολές της ουκρανικής κυβέρνησης κατά της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας. Ισχυρίστηκε επίσης ότι ορισμένοι κληρικοί της Κωνσταντινούπολης υποστηρίζουν το κίνημα LGBTQ, τις αμβλώσεις και τον έλεγχο των γεννήσεων.
Οι Τρεις Ρώμες
Ο πρώην επικεφαλής του ιεραποστολικού τμήματος της επισκοπής του Κιέβου, αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ, δήλωσε στο RT ότι η τρέχουσα κατάσταση έχει επιδεινώσει μερικά από τα μεγαλύτερα προβλήματα στον παγκόσμιο Χριστιανισμό.
«Όλη αυτή η κατάσταση στον χριστιανικό κόσμο απέδειξε για άλλη μια φορά τις θέσεις των «Των Τριών Ρώμων»: η παλιά, η δεύτερη και η τρίτη Ρώμη, που είναι και η τελευταία Ρώμη. Η «παλιά Ρώμη» ακολουθεί πλήρως το σύγχρονο νεοφιλελεύθερο σενάριο, αποκηρύσσει ουσιαστικά τον Ιησού Χριστό . Η «δεύτερη Ρώμη» –η Κωνσταντινούπολη– συμπεριφέρεται το ίδιο, αν όχι χειρότερα, και εξυπηρετεί επίσης τα συμφέροντα της παγκόσμιας φιλελεύθερης ατζέντας. Και μετά υπάρχει η «τρίτη Ρώμη» – η Μόσχα, η οποία υπερασπίζεται τα συμφέροντα του παγκόσμιου Χριστιανισμού και παίρνει την πιο κατάλληλη θέση στην αποκαλυπτική μάχη», είπε ο αρχιερέας.
Σύμφωνα με τον πατέρα Αντρέι, η Κωνσταντινούπολη είναι ένα «πολιτικό τμήμα που έχει αναλάβει την ευθύνη για ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο, μια ευθύνη που κανείς δεν του έχει αναθέσει».
«Αλλά», είπε, «η Κωνσταντινούπολη δεν είναι ο τόπος για αποστολικό κήρυγμα. Για κάποιο λόγο, ο τοπικός Πατριάρχης απέκτησε τον πρωτόγνωρο ρόλο του ανώτατου διαιτητή και της κεφαλής του ορθόδοξου κόσμου, που δεν του έδωσε ο Θεός. Αυτό είναι σίγουρα αμαρτία».
Επιπλέον, ο Tkachev εξέφρασε αμφιβολίες ότι ο δυτικός κλήρος θα μπορούσε να επιφέρει ειρήνη στην Ουκρανία.
«Πολλοί θρησκευτικοί ηγέτες μιλούν για την ανάγκη για ειρήνη. Κανείς τους όμως, εκτός από τον Παναγιώτατο Κύριλλο, δεν μίλησε ποτέ για ψεύτικη ειρήνη και αληθινή ειρήνη. Οι προφήτες Ιερεμίας και Ησαΐας μιλούν πολύ σκληρά για ψευδοπροφήτες που λένε: «Ειρήνη, ειρήνη, όταν δεν υπάρχει ειρήνη» [Ιερεμίας 6:14]. Στην πραγματικότητα, η ειρήνη δεν είναι αυτοσκοπός – η ειρήνη είναι ο καρπός, αλλά ο στόχος είναι να είσαι κοντά στον Θεό.
«Η κακία μας υποκινεί τον πόλεμο και, για να κάνουμε αληθινά ειρήνη μεταξύ μας, πρέπει πρώτα να κάνουμε ειρήνη με τον Θεό. Κανείς, ούτε ο Βαρθολομαίος ούτε ο Φραγκίσκος, δεν το είπε ποτέ αυτό. Όλοι μιλούν για τη δική τους μπανάλ αντίληψη της ειρήνης, χωρίς να αναφέρουν τους κύριους λόγους του πολέμου: δεν θα υπάρχει ειρήνη για τους σοδομίτες, δεν θα υπάρχει ειρήνη για εκείνους που σκοτώνουν παιδιά, δεν θα υπάρχει ειρήνη για εκείνους που αλλάζουν φύλο , δεν θα υπάρχει ειρήνη για τους κλέφτες και για εκείνους που κάνουν πονηρά πράγματα, και για εκείνους που έχουν σταματήσει να προσεύχονται και είναι βυθισμένοι στην αμαρτία μέχρι τα ρουθούνια τους – δεν θα υπάρξει ειρήνη για αυτούς, ποτέ. Αυτό πρέπει να το διακηρύξουν όλοι οι πατριάρχες, όλοι οι ιερείς και οι επίσκοποι.
«Χρειάζεται», κατέληξε ο αρχιερέας, «να ξεκινήσουμε μια σοβαρή συζήτηση για την ειρήνη , για τη γένεση του πολέμου , για τη γένεση της αμαρτίας , για την εσωτερική σύνδεση της αμαρτίας με τον πόλεμο, για τη βαθιά αθεΐα των σύγχρονων πολιτισμών και για το γεγονός ότι , για την ανθρωπότητα, όλα αυτά αναπόφευκτα θα οδηγήσουν σε αιματοχυσία. Αυτός είναι απλώς ο Νόμος του Θεού».
Του Georgii Tkachev , ενός Ρώσου δημοσιογράφου επικεντρωμένου στην πολιτική και τη θρησκεία – αρχικά δημοσιεύτηκε στο Russia Today
