Η ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Η ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.. «πράξεις που διαπράττονται με πρόθεση να καταστρέψουν, εν όλω ή εν μέρει, μια εθνική, εθνική, φυλετική ή θρησκευτική ομάδα». ( Σύμβαση του ΟΗΕ για τη Γενοκτονία ),, «Στον πρώιμο Μεσαίωνα, την εποχή του Βαλεντιανού , του Βαλεντινιανού και του Θεοδόσιου , υπήρχε μια αληθινή « Εξέταση » στην Ανατολή, της οποίας οι θηριωδίες, οι διώξεις και οι σφαγές δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερες από εκείνες των Ισπανών Ιεροεξεταστών, οι οποίοι απλώς καταδίωκαν. ανθρώπους για απαίσια πίστη, ενώ οι Ορθόδοξοι «τιμωροί» στην Ανατολή σκόπευαν να εξαλείψουν μαζικά όποιον εξελληνίζονταν ή φιλοσοφούσαν στο πρόσωπο της γης». ( Εμμανουήλ Ροΐδης )

● 213–210 π.Χ. Η εκστρατεία « κάψιμο βιβλίων και ταφή λογίων » κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τσιν της αρχαίας Κίνας αποτελεί την επιτομή του «πόλεμο κατά της ελευθερίας της σκέψης και του λόγου » που μαίνεται ακόμη: όλα τα Χρονικά, εκτός από αυτά των ιστορικών Τσιν, των Κλασικών της Ποίησης και της Ιστορίας , έργα του Κομφούκιουκαι πολλά άλλα σχολεία, θα πρέπει να καούν. και όποιος συζητά αυτά τα βιβλία να εκτελεστεί. Περισσότεροι από 460 λόγιοι, ή σχεδόν 1200, σύμφωνα με άλλη καταμέτρηση, θάφτηκαν ζωντανοί. Η εκστρατεία οδήγησε σύντομα σε εξεγέρσεις και πόλεμο με αποτέλεσμα περαιτέρω ζημιές στα κείμενα της ιστορίας: η πρωτεύουσα λεηλατήθηκε και κάηκε, το 207 π.Χ., καταστρέφοντας και τα επίσημα εγκεκριμένα έργα στην αυτοκρατορική βιβλιοθήκη.

● 53 Κ.Χ. Ο Σαούλ ( Παύλος ) από την Ταρσό , ο ταραχοποιός, συνδύασε το κήρυγμά του με το κάψιμο βιβλίων στην Έφεσο . Αυτό το επεισόδιο ενέπνευσε πολλούς καλλιτέχνες να επικροτούν τέτοιες ενέργειες (βλ. π.χ. πίνακες των Eustache Le Sueur , Lucio Massari , Pieter Coecke van Aelst , κ.λπ.) που όλοι οι φασίστες μιμήθηκαν με ενθουσιασμό… Acts of the Apostles , 19: «Υπολόγισαν την αξία του [the έκαψε βιβλία] και βρήκε ότι έφτασε σε 50.000 κομμάτια ασημιού » = περισσότερα από 20 εκατομμύρια € !

● Περίπου το 160 Κ.Χ. Το βιβλίο του Επίκουρου Καθιερωμένες πεποιθήσεις κάηκε σε μια αγορά της Παφλαγονίας , με εντολή ενός τσαρλατάνου προφήτη. Ήταν απλώς μια πρώτη ματιά για το τι θα ακολουθούσε, μόλις αυτοί οι τσαρλατάνοι ανέβαιναν στα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας…

• ⁽¹⁾ Ενημερώνοντας το Ευρετήριο (1900), ο πάπας Λέων ΙΓ’ τόνισε: «Είναι εντελώς απαράδεκτο να υποστηρίζουμε, να υπερασπιζόμαστε ή να επιτρέπουμε την ελευθερία της σκέψης, του λόγου… σαν αυτά τα δικαιώματα να δίνονται στον άνθρωπο από τη Φύση»!
• ⁽²⁾ Αλλά ακόμη και τον 20ο αιώνα, η ταινία των Pythons «1979 Life of Brian [παρωδία της ζωής του Ιησού], απαγορεύτηκε σε πολλές χώρες». (C. Nixey)

Η Βιβλιοθήκη του Κέλσου στην Έφεσο (2ος αιώνας Κ.Χ.), η τρίτη μεγαλύτερη στον ρωμαϊκό κόσμο μετά την Αλεξάνδρεια και την Πέργαμο , ήταν το ταφικό μνημείο του Τιβέριου Ιούλιου Κέλσου Πολεμιάνου , κυβερνήτη τηςΜικράς Ασίας . Η βιβλιοθήκη, ένα αρχιτεκτονικό θαύμα, και οι 12.000 ειλητάριοί της, κάηκαν από χριστιανούς γότθους βάρβαρους, οι οποίοι κατέστρεψαν και τον υπέροχο ναό της Αρτέμιδος εκεί, ένα από τα 7 θαύματα της αρχαιότητας (262 μ.Χ.). Η πρόσοψη της βιβλιοθήκης αποκαταστάθηκε τη δεκαετία του 1970.

● Η Catherine Nixey ξεκινά τη δραματική της αφήγηση στην Παλμύρα το 385 Κ.Χ. Ακριβώς οι ίδιες σκηνές, δυστυχώς, θα εκτυλίσσονταν στην πόλη Ζηνοβία , τη «νύμφη της ερήμου», ακόμη και στις μέρες μας, που διαπράττουν οι τρομοκράτες του Ισλαμικού Κράτους. Αλλά αυτό που συνέβη τώρα σε μια μόνο περιοχή της Συρίας, ή σε μια χώρα, το Αφγανιστάν, από τους Ταλιμπάν, επρόκειτο τότε να εξαπλωθεί σε μια ολόκληρη αυτοκρατορία και να διαρκέσει για πολλούς αιώνες:

Είναι ειρωνικό ότι ο στόχος των νέων φονταμενταλιστών ήταν και πάλι η Αθηνά: το άγαλμα του Al-lāt , που ταυτίζεται με τη θεά της Σοφίας, που καταστράφηκε το 2015. το ίδιο και το Λιοντάρι στην είσοδο του ναού. (Βλέπουμε τον Ασκληπιό στον τοίχο). Άλλα εγκλήματα του ISIS: η μνημειακή αψίδα στην κιονοστοιχία της Παλμύρας (επίσης 2015). Tetrapylon (2017); το θέατρο (χρησιμοποιείται για εκτελέσεις, 2017)· ο ναός Baal Shamin , ανατινάχθηκε. και τα λοιπά…

Ο Χριστιανισμός δεν υπήρξε ποτέ ιδεολογία απελευθέρωσης

● Οι χριστιανοί ηγέτες μπορεί να είχαν «στοχοποιήσει ενεργά την ηλιθιότητα στη στρατολόγησή τους», αλλά κάθε άλλο παρά… ηλίθιοι ήταν οι ίδιοι, επιλέγοντας ως ιδανική ομάδα στόχο τους «τη συντριπτική πλειοψηφία της αυτοκρατορίας – ίσως το 80-90% των ανδρών και ένα υψηλότερο ποσοστό των γυναικών – [αυτός] ήταν αγράμματος» . Οι Χριστιανοί τους επέλεξαν γιατί ήταν « χοϊ πολλοί » (οι πολλοί), για να μην τους αναβαθμίσουν (με «ψωμί, μόρφωση, ελευθερία!»), αλλά να κατεβάσουν στο επίπεδό τους όλη την κοινωνία. Ο Χριστιανισμός δεν ήταν ποτέ ιδεολογία απελευθέρωσης . ακριβώς το αντίθετο:

Από αυτή την οπτική γωνία, οι αναλογίες μεταξύ χριστιανισμού και φασισμού –εκτός από την ίδια μεθοδολογία– γίνονται πιο εμφανείς. Και οι δύο, αν και είναι συστημικοί , δελεάζουν και παγιδεύουν τους μη προνομιούχους. (Περισσότερα για τον Χριστιανισμό και τη δουλεία, και πώς σχετίζονται, μπορείτε να διαβάσετε στο επόμενο Χρονικό ) .

Η ψυχοπαθολογία των χριστιανών

● Η χριστιανική αντεπίθεση στον Κέλσο ήρθε περίπου ογδόντα μόνο χρόνια αργότερα, και υπογράφηκε από τον Ωριγένη : χάρη στο κείμενό του, γνωρίζουμε τώρα τι ήταν το Αληθινό Δόγμα . Στο μεταξύ, ο Κλήμης από την Αλεξάνδρεια διατύπωσε έναν χριστιανικό οδηγό στο δικό του εγχειρίδιο, τον Παιδαγωγό (Δάσκαλος, ο πιο ακατάλληλος τίτλος), ο οποίος εκθέτει ανησυχητικά την ψυχοπαθολογία των χριστιανών ηγετών, ακόμη και πριν αυτοί οι φανατικοί ανεβαίνουν στην εξουσία. Αυτό που λέει η Nixey είναι πιο αποκαλυπτικό και αποκαλυπτικό:

• ⁽³⁾ Κήρυκες: «Το σεξ μεταξύ συζύγων επιτρέπεται, αλλά δεν πρέπει να το απολαμβάνουν». [!] (ΣΟ)

• ⁽⁴⁾ «Ο ιεροκήρυκας John Chrysostom – John «Goldenmouth» – [ο ροκ σταρ της εποχής] ήταν τόσο χαρισματικός που πλήθη Χριστιανών μάζευαν στη Μεγάλη Εκκλησία της Αντιόχειας για να τον ακούσουν να μιλάει, τα μάτια του να λάμπουν και μετά να φεύγουν ως Μόλις τελείωσε, «σαν», παρατήρησε, με μια ξεχωριστή επιθυμία μοναχικής ταπεινότητας, «ήμουν μια παράσταση συναυλίας». (ΣΟ)
• ⁽⁵⁾ Δείτε τι μοιράζει μια εκκλησία της Λέσβου τώρα (Απρίλιος 2019) σε μαθητές δημοτικού – ένα ολόκληρο σκηνικό, με τίτλο Παιδικός Οδηγός για την Εξομολόγηση (των «αμαρτιών»)… Απλά πάρτε μια ιδέα:

Constantine: Genocide Act I – Persecutions in Perpetuum

● 313. Το διάταγμα των Μεδιολάνων για την ελευθερία της θρησκείας , που υιοθέτησε ο Κωνσταντίνος ο «Μέγας» και ο «Άγιος», είχε σκοπό να προστατεύσει τους Χριστιανούς, αλλά όπως αποδείχθηκε, φαίνεται ότι αφορούσε μόνο αυτούς. Μετά από πρωτοβουλία του Γαλέριου , ο οποίος είχε υιοθετήσει ένα παρόμοιο μέτρο το 311, ο αυτοκράτορας στόχευε στην εδραίωση της ειρήνης (Pax Romana) στην αυτοκρατορία, κάτι που δεν είχε επιτευχθεί με τον διωγμό των χριστιανών . Ήταν όμως… αγόρι της μαμάς (καθώς η μητέρα του, η Έλενα , ήταν φανατική χριστιανή). 

Επομένως, αντί να επιβάλλεται η αυστηρή εφαρμογή της θρησκευτικής ελευθερίας,ήταν κάθε άλλο παρά αμερόληπτος: οι αρχαίοι θεοί στα νομίσματά του αντικαταστάθηκαν από χριστιανικά σύμβολα, ειδικά το μονόγραμμα « XP », το οποίο είχε επίσης στο λαβύρινό του . Ως εκ τούτου, ήταν προφανές ότι οι διώξεις θα συνεχίζονταν. έγινε απλώς μια αλλαγή ρόλων: οι πρώην διωκόμενοι ήταν τώρα οι διώκτες . Ήταν επίσης προφανές ότι οι νέες διώξεις θα ήταν πολύ πιο βάναυσες και αιματηρές, εκτεταμένες και μακροχρόνιες (in perpetuum), για τον πολύ απλό λόγο ότι οι χριστιανοί ηγέτες, που βρέθηκαν σε κυρίαρχη θέση, αντιμετώπισαν τη συντριπτική πλειοψηφία των υπηκόους της αυτοκρατορίας , οι οποίοι παρέμειναν πιστοί στους παραδοσιακούς θεούς τους. ⁽⁶⁾ 

Άλλωστε ήταν ακόμη και ειρωνικό αυτόοι διωγμοί πολλαπλασιάστηκαν ακόμη περισσότερο γιατί, μόλις νομιμοποιήθηκε το χριστιανικό ιερατείο, ξέσπασαν εσωκομματικές συγκρούσεις ! Ήδη από το 313, έτος έκδοσης του διατάγματος, μέχρι το 317, οι επίσκοποι έριχναν πλίνθους εναντίον των επισκόπων στην Καρχηδόνα , μέχρι που ζήτησαν τη διαιτησία του Κωνσταντίνου. Έγιναν τρία εκκλησιαστικά συμβούλια και δύο δίκες πριν κριθεί σχισματική η μία παράταξη (αυτή του Δονάτου ), με αποτέλεσμα η περιουσία της να δημευτεί και ο κλήρος να εξοριστεί.

• ⁽⁶⁾ «Οι Χριστιανοί εκείνη τη στιγμή ήταν πολύ στη μειοψηφία. Υπολογίστηκε ότι αποτελούσαν μόλις το 7 με 10% του συνολικού πληθυσμού της αυτοκρατορίας». (ΣΟ)

● 325-326. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος διέταξε να κατεδαφιστεί ένας ναός της Αφροδίτης στην Ιερουσαλήμ για να χτιστεί εκεί η εκκλησία του Παναγίου Τάφου . Στο μεταξύ καταστράφηκαν όλα τα ελληνικά ιερά του Άθω , ενώ τα επόμενα χρόνια κάηκαν και γκρεμίστηκαν ακόμη περισσότεροι αρχαίοι ναοί και πάνω στα ερείπια ανεγέρθηκαν χριστιανικοί ναοί. Σύντομα, αυτή η «επιχείρηση» έγινε «νόμιμη», με εντολή του βασιλιά – ο οποίος φρόντισε να μην χτιστούν ειδωλολατρικοί ναοί στη Νέα Ρώμη του.

• ⁽⁷⁾ Ιουλιανός, ο «Φιλόσοφος», για τους πολυθεϊστές, ο «Αποστάτης», για τους μονοθεϊστές, ανάλογα με τις φιλοσοφικές ή θρησκευτικές ιδέες και προτεραιότητες ή προκαταλήψεις κάθε συστήματος αξιών…

Αλλά οι πρώτοι Χριστιανοί δεν ήταν ούτε «τραπεζίτες», ούτε πλούσιοι έμποροι. ήταν αδαείς άνθρωποι και ηλίθιοι – συμπεριλαμβανομένων μερικών αυτοκρατόρων:

«Καθαρισμένη» κεφαλή αρχαίου ελληνικού αγάλματος στη Σάμο

• ⁽⁸⁾ «Ένα γυμνό άγαλμα της Αφροδίτης ήταν, έγραψε με αηδία ένας χριστιανός ιστορικός, «πιο ξεδιάντροπο από κάθε πόρνη που στέκεται μπροστά σε έναν οίκο ανοχής»… Πολύ λιγότερο εύκολο να νιώσεις την επιθυμία για ένα άγαλμα που του κόπηκαν σταυρό. το κεφάλι της, τα μάτια της τυφλωμένα και η μύτη της κόπηκε από το πρόσωπό της». (ΣΟ)

● Ας ξαναπιάσουμε το νήμα. Ο βασιλιάς διέταξε να εκτελέσουν τους ευνούχους ιερείς στην Αίγυπτο, επειδή… «προσέβαλαν» τα «ήθη» του. Η ίδια μοίρα περίμενε δεκάδες εθνικούς , ειδωλολάτρες , που θεωρούνταν «μάγοι του κακού» και υπεύθυνοι για την κακή συγκομιδή το 335. Ανάμεσά τους ήταν και ο φιλόσοφος Σώπατρος από την Απάμεια , μαθητής του Νεοπλατωνιστή Ιάμβλιχου , παρά την εύνοια και προσωπική φιλία του Κωνσταντίνου που απολάμβανε. Σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό και σοφιστή Ευνάπιο, ο βασιλιάς πείστηκε από κάποιον σύμβουλο ότι, με τις μαγικές τέχνες, ο ειδωλολάτρης φιλόσοφος… εμπόδισε την άφιξη ενός στόλου φορτωμένου με σιτηρά! Ο γιος του Κωνσταντίνου, Κωνστάντιος Β’, ένας ζηλωτής Αρειανός , καταδίωξε επίσης τους μάντεις, τους προφήτες, τους μάγους, τους αστρολόγους και άλλους μάντεις, γιατί φοβόταν ότι θα στερούνταν τον θρόνο του με «ξόρκια»! Το φίδι του ιουδαιοχριστιανικού σκοταδισμού είχε εκκολαφθεί… ⁽⁹⁾

• ⁽⁹⁾ Όπως σχολίασα στο Χρονικό 2 , υποσημείωση 4, ο Ιουδαϊσμός του ελληνιστικού και του ρωμαϊκού κόσμου (στην Ανατολή και τη Δύση αντίστοιχα) μέσω του εκχριστιανισμού ήταν η προϋπόθεση – sine qua non – του σκοταδισμού κατά τους Σκοτεινούς Αιώνες.

● Ο Κωνστάντιος ήταν ο αυτοκράτορας που εισήγαγε την αντιπαγανιστική νομοθεσία που με τον καιρό θα γινόταν η βάση της Ιεράς Εξέτασης . Κλιμάκωσε τους διωγμούς, δημιουργώντας ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Σκυθόπολη της Παλαιστίνης , όπου βασανίστηκαν και δολοφονήθηκαν Έλληνες, άλλοι εθνικοί και όλοι όσοι θεωρούνταν «εχθροί της αυτοκρατορίας», που ξεχώρισαν οι άθλιοι βασιλικοί σύμβουλοι. Σχετικές μαρτυρίες δίνει ο Αμμιανός Μαρκελλίνος – «πρώην αξιωματικός και Έλληνας», όπως συνήθιζε να χαρακτηρίζει τον εαυτό του, ακόμη και σε εκείνους τους δύσκολους καιρούς, γεννημένος ίσως στην Αντιόχεια. Η ιδέα για την κατασκευή του στρατοπέδου αποδόθηκε στον Γεώργιο της Καππαδοκίας, επίσκοπος Αλεξάνδρειας, του οποίου το τέλος θα ήταν τόσο άσχημο όσο και η ζωή του, μόλις ο Ιουλιανός ανέβηκε στο θρόνο.

Ιουλιανός: μια παρένθεση του ελληνισμού

● 4 Φεβρουαρίου 362. Ο Ιουλιανός εξέδωσε διάταγμα για τη διασφάλιση της ελευθερίας της θρησκείας, διακηρύσσοντας ότι όλες οι θρησκείες ήταν ίσες ενώπιον του Νόμου και ότι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπρεπε να επιστρέψει στον πρώην θρησκευτικό εκλεκτικισμό της, σύμφωνα με τον οποίο δεν επέβαλε κανένα θρησκεία. Ως φοιτητής της φιλοσοφίας στην Αθήνα, ο τελευταίος αυτοκράτορας που απέρριψε συνειδητά τον Χριστιανισμό, μυήθηκε στα Ελευσίνια Μυστήρια , τα οποία αργότερα προσπάθησε να αποκαταστήσει, και γνώρισε δύο μελλοντικούς επισκόπους και «αγίους»: τον Γρηγόριο τον Ναζιανζό και τον Βασίλειο της Καισαρείας .

Ο Ιουλιανός (361–363) ήταν μια πολύπλοκη προσωπικότητα: «στρατιωτικός διοικητής, φιλόσοφος, θεόσοφος, κοινωνικός μεταρρυθμιστής και άνθρωπος των γραμμάτων», που έγραψε στα ελληνικά. Φυσικά, αρκετά από τα έργα του έχουν «χαθεί». ένα από τα πιο σημαντικά από αυτά τα «χαμένα έργα» ήταν το Κατά των Γαλιλαίων (Χριστιανών). Ήταν μισοέλληνας από τη μητέρα του. Οι γονείς του ήταν χριστιανοί. του δόθηκε χριστιανική παιδεία. Ωστόσο, μεταστράφηκε από τον Χριστιανισμό στον Ελληνισμό όταν ήταν 20 ετών.

Ο ρόλος του αυτοκράτορα δεν του ταίριαζε, καθώς αντιπαθούσε την απόλυτη απολυταρχία. Θεωρούσε τον ιδανικό κυβερνήτη ως primus inter pares(«πρώτος μεταξύ ίσων»), και ίσος ενώπιον του νόμου στους υπηκόους του. Ο Ιουλιανός σύχναζε συχνά στη Γερουσία, συμμετέχοντας σε συζητήσεις ως μέλος, όχι ως βασιλιάς. Η συνήθεια του να μιλάει με τους υπηκόους του επί ίσοις όροις, να ντύνεται χαλαρά και να ακολουθεί έναν ασκητικό τρόπο ζωής, παρεξηγήθηκαν από τους «hoi polloi», οι οποίοι πίστευαν ότι έπρεπε να συμπεριφέρεται σαν παντοδύναμος Αυτοκράτορας.

Προσπαθούσε συνεχώς να μειώσει την επαχθή και διεφθαρμένη γραφειοκρατία και απέλυε το πλεονάζον προσωπικό, είτε πολιτικούς αξιωματούχους είτε μυστικούς πράκτορες. Προώθησε την αποκέντρωση για τον ίδιο λόγο, μεταφέροντας αρχές στις πόλεις από την πρωτεύουσα. Φυσικά, κατάργησε τις αποδοχές που είχε χορηγήσει ο Κωνσταντίνος σε επισκόπους και αφαίρεσε και τα προνόμια της Εκκλησίας. Οραματίστηκε τη θεσμοθέτηση ενός φιλανθρωπικού συστήματος, καθώς οι χριστιανικές φιλανθρωπικές οργανώσεις ήταν ανοιχτές σε όλους, συμπεριλαμβανομένων των ειδωλολατρών, και επέκρινε τους ιερείς της παλιάς θρησκείας: « Αυτοί οι ασεβείς Γαλιλαίοι δεν τρέφουν μόνο τους φτωχούς τους, αλλά και τους δικούς μας. καλωσορίζοντας τους στις αγάπες τους, ⁽¹⁰⁾ τους προσελκύουν, όπως έλκονται τα παιδιά, με τούρτες».

• ⁽¹⁰⁾ Η γιορτή της Αγάπης («αγάπη» στα ελληνικά) ήταν ένα κοινό γεύμα που μοιράζονταν μεταξύ των πρώτων Χριστιανών.

Μετά από πέντε μήνες στην Κωνσταντινούπολη, πέρασε τους επόμενους εννέα μήνες στην Αντιόχεια, προετοιμάζοντας μια εκστρατεία στην Περσία . Εκεί απογοητεύτηκε πολύ, όταν είδε πλούσιους εμπόρους να μαζεύουν τρόφιμα και να τα πουλάνε σε υψηλές τιμές, με την κατάσταση να οδεύει προς την πείνα. Παρά τις παρεμβάσεις του, η κουρία και οι κορυφαίοι πολίτες της πόλης δεν έκαναν τίποτα. Τέλος, καθόρισε τις τιμές και εισήγαγε σιτηρά από την Αίγυπτο. συγχρόνως ανάγκασε τους γαιοκτήμονες να πουλήσουν. 

Στη συνέχεια προσπάθησε να αναστήσει την αρχαία μαντεία της Κασταλίας σε έναν κοντινό ναό του Απόλλωνα, όπου όμως είχε ταφεί ένας επίσκοπος. Η διαταγή του να αφαιρεθούν τα οστά οδήγησε σε μια μαζική χριστιανική πομπή. λίγο μετά ο ναός καταστράφηκε από πυρκαγιά. Το 363, διέταξε το Solomon ’sΝαός στην Ιερουσαλήμ να ανοικοδομηθεί: πάλι ξέσπασαν φωτιές και σταμάτησαν τα έργα. Δεν χρειάζεται να πούμε ότι και στις δύο περιπτώσεις, αυτές οι πυρκαγιές ήταν πράξεις δολιοφθοράς από χριστιανούς, οι οποίες θα μπορούσαν να περιγραφούν ως «πράξεις τρόμου » .

Ο Μερκούριος σκοτώνει τον Ιουλιανό. Σύμφωνα με μια «παράδοση», ο Βασίλειος Καισαρείας είχε φυλακιστεί στην αρχή της εκστρατείας του Ιουλιανού. Προσευχήθηκε για βοήθεια στον Μερκούριο, ο οποίος εμφανίστηκε σε όραμα, ισχυριζόμενος ότι σκότωσε τον Ιουλιανό…

Ο Ιουλιανός τραυματίστηκε θανάσιμα κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες κατά τη διάρκεια της εκστρατείας των Περσών, πριν προλάβει να εφαρμόσει το όραμά του («πράξη του Θεού!», έλεγαν μακάρια οι Χριστιανοί, υμνώντας τον «Κύριο»). Ήταν όμως πράγματι «πράξη Θεού»; Το 364, ο Λιβάνιος είπε ότι ο Ιουλιανός δολοφονήθηκε από έναν Χριστιανό στρατιώτη του στρατού του. αλλά 14 χρόνια αργότερα,… διόρθωσε τον εαυτό του, ισχυριζόμενος ότι ο Ιουλιανός σκοτώθηκε από έναν « Σαρακηνό » – αν και αυτή η ανατροπή συνέβη σε μια περίοδο που οι Χριστιανοί ήταν ξανά στην εξουσία. Σύμφωνα με τον Ιωάννη Μαλάλα , ο Βασίλειος Καισαρείας διέταξε τη δολοφονία. Αργότερα χριστιανοί ιστορικοί διέδωσαν την ιδέα ότι ο Ιουλιανός σκοτώθηκε από τον «άγιο» Μερκούριο . Θεωρείται απόκρυφο(Χριστιανική φαντασία) είναι μια αναφορά ότι τα θανάσιμα λόγια του ήταν «νενίκηκάς με, Γαλιλαῖε!» («Κέρδισες, Γαλιλαία!») . Ο Ιουλιανός θα μιλούσε σίγουρα στον πληθυντικό: «Κερδήσατε, Γαλιλαίοι!» (Παράβαλε το έργο του Ενάντια στους Γαλιλαίους): υπάρχει μεγάλη διαφορά.

● Όσον αφορά τον επίσκοπο Γεώργιο, σύμφωνα με τον ίδιο τον Ιουλιανό, τον Αμμιανό, καθώς και χριστιανούς ιστορικούς, όπως ο Σωζόμενος , ο Θεοδώρητος ή ο Σωκράτης Σχολαστικός :

• ⁽¹¹⁾ Οτιδήποτε ελληνικό ήταν «από τον διάβολο» επίσης και εξορίστηκε: γνώση, επιστήμη, ιατρική. Κάηκαν επίσης ιατρικά βιβλία και οι μόνες θεραπευτικές μέθοδοι που έμειναν ήταν η αιμοληψία και ο… εξορκισμός. Μόνο οι απανθρωπισμένοι άνθρωποι δεν θα αμφισβητούσαν ποτέ τη χριστιανική «νέα τάξη»…

● Ποιος ήταν όμως αυτός ο «δούκας της Αιγύπτου» (dux Aegypti), ο Αρτέμιος ; Για τους Χριστιανούς δεν ήταν άλλος από τον «μάρτυρα» και «άγιο» Αρτέμιο της Αντιόχειας, όπου δικάστηκε και αποκεφαλίστηκε το 362 για κατάχρηση εξουσίας και κακοδιοίκηση της επαρχίας του, έχοντας γκρεμίσει ναούς και γκρέμισε τα είδωλά του. δική του θέληση, ή υποκινούμενη από τον Γιώργο. Η Εκκλησία προφανώς ένιωσε ότι το έργο του ήταν «ευλογημένο από τον Θεό»! Ωστόσο, υπάρχει περίπτωση στα χρόνια του Τζούλιαν να μην έχουμε μόνο έναν, αλλά δύο «μάρτυρες»: τον Αρτέμιο και τον Γεώργιο. Ο Άγγλος ιστορικός Edward Gibbon π.χ. ταυτίζει τον Γεώργιο της Καππαδοκίας, τον επίσκοπο, με τον… Γεώργιο της Λύδδας, ο Άγιος”! 

Ο πρώτος ήταν Αρειανός (δηλ. αιρετικός), άρα «μαύρο πρόβατο». Όμως ο τελευταίος ήταν ο ήρωας ενός θρύλου που, σε αρκετές παραλλαγές, γοήτευσε ακόμη και τους μουσουλμάνους. Πρέπει λοιπόν να διατηρηθεί. Έτσι τέθηκε σε κίνηση η επιχείρηση παραπληροφόρησης (να θυμάστε ότι από όσες πληροφορίες έχουμε περάσει… χίλια λογοκριτικά «κόσκινα»)! Ο Γεώργιος ο «όσιος» υποτίθεται ότι μαρτύρησε το 303, κατά τον διωγμό του Διοκλητιανού . 

Η τεχνολογία της εποχής όμως δεν επέτρεπε σε έναν ανύπαρκτο άνθρωπο να αποκτήσει σάρκα και οστά. Γι’ αυτό δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον «άγιο», ούτε υπάρχει καμία απόδειξη ότι υπήρξε ποτέ. Ό,τι ξέρουμε είναι σύμφωνα με… παράδοση. Το παλαιότερο κείμενο που αναφέρεται στον θρύλο, χωρίς όμως να κατονομάζει τον Γεώργιο, είναι η Εκκλησιαστική Ιστορία του Ευσεβίουτον 4ο αιώνα (για την αξιοπιστία του, βλ. Χρονικό 19 , τελευταία παράγραφος). Το παλαιότερο κείμενο που σώζει θραύσματα του μύθου βρίσκεται σε ελληνική αγιογραφία, ένα παλίμψηστο του 5ου αιώνα . Αλλά ο μεταγλωττιστής του, όπως και ο Gibbon, ταυτίζει επίσης τον μάρτυρα με τον συνονόματο επίσκοπό του.

● 363. Όταν πέθανε ο Ιουλιανός, το «πορφύρα» (το «στέμμα», όπως έλεγαν στους μεταγενέστερους βασιλιάδες) δόθηκε, λόγω «παρεξήγησης», στον Jovian, ο οποίος καθιέρωσε ξανά τον Χριστιανισμό ως επίσημη θρησκεία . Όντας υπό την επιρροή του «αγίου» Αθανασίου Αλεξανδρείας, πέρασε «ως δια μαγείας» από την ανοχή στον φανατισμό, υποβάλλοντας σε θάνατο όσους λάτρευαν τους θεούς των προγόνων και διέταξε επίσης να καεί η Βιβλιοθήκη της Αντιόχειας . ⁽¹²⁾ Ωστόσο, δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει την «αποστολή» του: πέθανε (ή… τον έκαναν να πεθάνει) μισό χρόνο αργότερα. Πολύ σύντομα αυτό το έργο θα αναλάμβανε ο Θεοδόσιος Α’.

• ⁽¹³⁾ «Ο Jovian διέταξε την καταστροφή» της Βιβλιοθήκης της Αντιόχειας, αναφέρει ο Johannes Hahn στο Gewalt und religiöser Konflikt (Βία και θρησκευτική σύγκρουση), «επειδή ήθελε να κερδίσει την εύνοια των Αντιοχέων. Ωστόσο, απέτυχε εντελώς: όχι μόνο οι ειδωλολάτρες αλλά και οι Χριστιανοί το ερμήνευσαν αυτό ως βάρβαρη πράξη… Έκαψε τον ναό, με όλα τα βιβλία μέσα, μετά από προτροπή της γυναίκας του, με τις παλλακίδες του να γελούν και να βάζουν φωτιά» …

● Το «κυνήγι μαγισσών», στο μεταξύ, συνεχίστηκε με ακόμη μεγαλύτερη ένταση, μετά τη σύντομη βασιλεία του Ιουλιανού: ελληνικές φιλοσοφικές και επιστημονικές πραγματείες κάηκαν δημόσια, και εκατοντάδες Έλληνες ή άλλοι ειδωλολάτρες, κατηγορούμενοι για μάγια, εξαπατήθηκαν, φυλακίστηκαν. , βασανίστηκαν, εκτελέστηκαν και οι περιουσίες τους κατασχέθηκαν. Ανάμεσά τους ήταν και ένας άλλος φιλόσοφος, ο Σιμωνίδης. 

Τέτοιες κατηγορίες προέκυψαν από την πρακτική της θεουργίας , που εκτελείται από νεοπλατωνικούς φιλοσόφους. Ήταν «η συνειδητή συμμετοχή του ανθρώπου στο θεϊκό έργο», η οποία γινόταν με τελετουργίες, επίκληση θεού ή θεών, με στόχο την επίτευξη ένωσης(ένωση με το θείο) και τελειοποίηση του εαυτού του. Είναι αυτό που αναζητούν μέχρι τώρα οι μύστες, όπως οι Σούφι, με τελετουργίες που χρησιμοποιούν μουσική και ποίηση, τραγούδι και χορό – και αυτό που απεχθάνονται οι άνθρωποι της Εκκλησίας μέχρι τώρα.

● Το 364, ο Μάξιμος , ο δάσκαλος του Ιουλιανού στη φιλοσοφία και τη θεουργική, κατηγορήθηκε ότι προκάλεσε μακροχρόνια ασθένεια στους νέους αυτοκράτορες, τον Βαλεντινιανό και τον Βαλέν, αλλά αθωώθηκε λόγω έλλειψης στοιχείων. Το 365-366 όμως συνελήφθη και πάλι για αθέμιτο πλουτισμό. Επιβλήθηκε βαρύ πρόστιμο και βασανίστηκε γιατί δεν ήταν σε θέση να πληρώσει… Γύρω στο 370, το όνομά του ενεπλάκη σε κάποιες φήμες για χρησμό για το ποιος θα ήταν ο επόμενος αυτοκράτορας. Ο Βάλενς αντέδρασε υστερικά, εξαπολύοντας μια σφαγή, με αποτέλεσμα να τον μισούν οι υπήκοοί του. Ο Μάξιμος βασανίστηκε και αποκεφαλίστηκε το 372, αν και, σύμφωνα με τον Ευνάπιο, δεν είχε καμία ανάμειξη σε αυτή τη συνωμοσία.

Θεοδόσιος: Πράξη Γενοκτονίας ΙΙ – Σφαγή Χριστιανών Βανδάλων Θεσσαλονίκης
στους Δελφούς

● 390. Μια άλλη «θαυματουργή» μεταμόρφωση μαρτυρήθηκε στον Θεοδόσιο (379–395). Η πολιτική της ανοχής του στις αρχές της βασιλείας του έδωσε τη θέση του στον φανατισμό. Η αιματηρή καμπή ήρθε με την εντολή του στα γοτθικά στρατεύματά του να διαπράξουν την αποτρόπαια σφαγή της Θεσσαλονίκης στον Ιππόδρομο το 390, όταν οι πολίτες επαναστάτησαν ενάντια στη γερμανική φρουρά των μισθοφόρων του (βλ. Χρονικό 18 , υποσημείωση 5) . Ο κόσμος είχε προσκληθεί να παρακολουθήσει αγώνες αρμάτων. αλλά οι Γότθοι έκλεισαν τις πύλες και έσφαξαν τους πάντες. Το αποτέλεσμα: 7.000-15.000 Θεσσαλονικείς σκοτώθηκαν . 

Αμβρόσιος , ο αρχιεπίσκοπος του Μιλάνου, έσπευσε να εκμεταλλευτεί αυτή τη χρυσή ευκαιρία: αφόρισε τον Θεοδόσιο και έτσι τον μετέτρεψε σε υπάκουο όργανό του. ⁽¹³⁾ Ο βασιλιάς υποτάχθηκε ολοκληρωτικά στην Εκκλησία και συμφώνησε να κάνει δημόσια μετάνοια, υιοθετώντας έναν νέο ρόλο ως υπερασπιστής της χριστιανικής πίστης. Το αποτέλεσμα ήταν τα λεγόμενα «Θεοδοσιανά διατάγματα», που διαλύουν τα παγανιστικά ιδρύματα και καταστρέφουν τους ναούς τους. Η πρώτη πράξη της «μετάνοιάς» του ήταν ίσως η καταστροφή του ναού του Απόλλωνα και των περισσότερων αγαλμάτων και έργων τέχνης στους Δελφούς , στο όνομα του χριστιανισμού, την ίδια χρονιά (390). ⁽¹⁴⁾

 Ο ιερός χώρος καταστράφηκε ολοσχερώς από χριστιανούς ζηλωτές σε μια προσπάθεια να εξαφανίσουν όλα τα ίχνη του ελληνισμού, το οποίο ήταν ήδη απαγορευμένο, ένα «religio illicit»: οι εθνικοί θα αναζητούνταν από χριστιανούς πληροφοριοδότες, θα οδηγούνταν στο δικαστήριο και σε πολλές περιπτώσεις θα εκτελούνταν. Αυτός ο «πόλεμος κατά των απίστων» μεταφέρθηκε στην Αλεξάνδρεια τον επόμενο χρόνο.

• ⁽¹³⁾ Ο Αμβρόσιος μπορούσε να χειραγωγήσει τρεις αυτοκράτορες: τον Γρατιανό , τον Βαλεντινιανό Β’ και τον Θεοδόσιο Α’. όπως ήταν φυσικό, «αγιάστηκε»! Υιοθετώντας την τακτική του Κωνσταντίνου, ο Γκρατιανός το 382 δήμευσε κάθε παγανιστική περιουσία. Η νομοθεσία του Βαλεντινιανού πρακτικά απαγόρευσε τον πολυθεϊσμό. Τα διατάγματα του Θεοδοσίου ήταν ουσιαστικά μια κήρυξη πολέμου στον Ελληνισμό . Όχι μόνο εξουσιοδότησε, αλλά συμμετείχε και σε επιθέσεις χριστιανών ζηλωτών εναντίον αρχαίων ιερών, όταν σκοτώθηκαν ιερείς και καταστράφηκαν ναοί.

• ⁽¹⁴⁾ Στην πραγματικότητα, οι Δελφοί ήταν ήδη σε έρημη κατάσταση, με τους θησαυρούς τους λεηλατημένους και θρυμματισμένους: το μαντείο επισκέφτηκε ο Ορίβασιος , ο προσωπικός γιατρός του Ιουλιανού, το 362, για λογαριασμό του αυτοκράτορα, και έλαβε ένα από τα τελευταία της Πυθίας . προφητείες» (ή, μάλλον η κραυγή: «Βοήθεια!»). Τουλάχιστον, αυτό λέει ο χριστιανός ιστορικός Φιλοστόργιος , αλλά αγνοούμε αν πρόκειται για γεγονός, ή άλλη περίπτωση παραποιημένης αλήθειας, της «ιστορίας» που γράφτηκε από τους Big Brothers:.Πες στον αυτοκράτορα,το υπέροχο παλάτι έπεσε στο έδαφος.Ο Φοίβος ​​δεν έχει πια σπίτι,ούτε η προφητευτική δάφνη,ούτε το ελατήριο που μιλά?εξατμίστηκε και το νερό που μιλούσε.

• ⁽¹⁵⁾ Είναι εκπληκτικό ότι κανένα από αυτά τα οικοδομήματα (Παρθενώνας, Κολοσσαίο, Σεράπειο) δεν συμπεριλήφθηκε στα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου !

Το Σεράπειο και το Αρτεμίσιο ισοπεδώθηκαν στο έδαφος

● Το 391, το τεράστιο Serapeum, μαζί με ό,τι απέμεινε από τη μεγάλη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας , λεηλατήθηκαν, κάηκαν και ισοπεδώθηκαν από χριστιανούς φανατικούς και στρατιώτες, με διατάγματα του Θεοδοσίου και του αρχιεπισκόπου Θεόφιλου , τον οποίο περιγράφει ο Edward Gibbon στο Η Παρακμή και η Πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ως «αιώνιος εχθρός της ειρήνης και της αρετής, ένας τολμηρός, κακός άνθρωπος, του οποίου τα χέρια ήταν εναλλάξ μολυσμένα με χρυσό και με αίμα». Ο αρχιεπίσκοπος είχε ανακαλύψει ένα υπόγειο Μιθραίο , ⁽¹⁶⁾και μαζί με τους οπαδούς του, εμφάνιζε κοροϊδευτικά τα ιερά τεχνουργήματα των προσκυνητών, προσβάλλοντάς τους τόσο ώστε να προκαλέσει επίθεση στους χριστιανούς. 

Ο τελευταίος αντεπιτέθηκε, αναγκάζοντας τους Μιθραϊστές να υποχωρήσουν στο Σεράπειο. Ο Θεοδόσιος είχε δώσει στον Θεόφιλο το πράσινο φως να καταστρέψει, και απλώς του ζήτησε να αποφύγει άλλη σφαγή. Όπως λέει ο χριστιανός ιστορικός Σωκράτης Σχολαστικός στην Εκκλησιαστική του Ιστορία, ο Θεόφιλος «έκανε το Μιθραίο να καθαριστεί… Κατόπιν κατέστρεψε το Σεράπειο… Οι ειδωλολατρικοί ναοί λοιπόν ισοπεδώθηκαν, και οι εικόνες των θεών τους λιώθηκαν σε αγγεία και άλλα βολικά σκεύη για τη χρήση της Αλεξανδρινής Εκκλησίας». 

Οι ναοί που κατεδαφίστηκαν θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν «εγκαταλελειμμένοι».όπως σημείωσε αμέσως ο Θεόφιλος όταν ζήτησε άδεια για τη μετατροπή τους σε χριστιανικές εκκλησίες – πράξη που πρέπει να έχει λάβει γενική κύρωση, διότι οι σπηλαιώδεις μιθραίοι μετατράπηκαν σε κρύπτες και ναοί που αποτελούν τα θεμέλια εκκλησιών, εμφανίζονται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 5ο αιώνα. .

• ⁽¹⁶⁾ Σημειώστε ότι δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τον Μιθραϊσμό , μια θρησκεία σύγχρονη – και αντίπαλη – του Χριστιανισμού, που ασκήθηκε από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα Κ.Χ.

● Στεκόμενος θριαμβευτικά στα ερείπια, ο Θεόφιλος κοίταξε γύρω του αναζητώντας το επόμενο θύμα του και, αφού ισοπέδωσε πολλά ιερά σε όλη την Αίγυπτο, στράφηκε εναντίον των οπαδών του Ωριγένη, ξεκινώντας μια παρανοϊκή εκστρατεία που σκότωσε 10.000 μοναχούς: η σφαγή έγινε αναπόφευκτο άλλωστε… Παρόλα αυτά, ο σφαγέας θεωρείται «άγιος» από τους Κόπτες !

• ⁽¹⁷⁾ «Πέρασε πάνω από μια χιλιετία πριν οποιαδήποτε άλλη βιβλιοθήκη θα πλησίαζε ποτέ τις αποθήκες της». (CN) Για την καταστροφή της Αλεξανδρινής Βιβλιοθήκης, βλέπε Χρονικό 18 , υποσημείωση 6, και Χρονικό 24 , Εμπρησμοί Βιβλιοθηκών .

● Η καταστροφή του Serapeum θεωρήθηκε από πολλούς συγγραφείς ως αντιπροσωπευτική του «θρίαμβου του Χριστιανισμού» επί άλλων θρησκειών –ή της νίκης ενός Εβραϊκού θεού επί των ελληνικών, ρωμαϊκών, αιγυπτιακών, περσικών, κ.λπ. θεοτήτων – εξ ου και άλλων πολιτισμών. ενώ αυτή της Αλεξανδρινής Βιβλιοθήκης συμβόλιζε τη «γνώση και τον πολιτισμό κατεστραμμένο» . Η βιβλιοθήκη είχε σχεδόν 700.000 ειλητάρια από την Ελλάδα, την Αίγυπτο, την Ασσυρία , την Περσία, την Ινδία και πολλές άλλες χώρες, αποτελώντας μέρος ενός μεγάλου ερευνητικού ινστιτούτου, ενός αρχαίου πανεπιστημίου, που ονομάζεται Musaeum ( Οίκος των Μουσών), όπου πολλά από τα πιο διάσημα στοχαστές του αρχαίου κόσμου μελέτησαν και εργάστηκαν, όπως: ο Αρχιμήδης , ο μεγαλύτερος επιστήμονας της αρχαιότητας.

Ο Κτησίβιος , ο πατέρας της πνευματικής και εφευρέτης της υδραυλικής (υδατικό όργανο, ή σημερινό όργανο σωλήνων , βλέπε Χρονικό 11 , Hydraulis, Pipe Organ). Ευκλείδης , ο πατέρας της γεωμετρίας. Ο Ερατοσθένης , που υποστήριξε για μια σφαιρική γη, υπολόγισε την περιφέρειά της και την κλίση του άξονά της με σχεδόν ακρίβεια. Ήρωας , πατέρας της μηχανικής, εφευρέτης της πρώτης ατμομηχανής ( aeolipile ), οπαδός των Ατομιστών . Ίππαρχος , ο πατέρας της αστρονομίας και ιδρυτής της τριγωνομετρίας. Αρίσταρχος, ο οποίος πρότεινε το πρώτο ηλιοκεντρικό σύστημα του σύμπαντος. 

Η περίπτωσή του είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα: το μόνο σωζόμενο έργο του, Με τα μεγέθη και τις αποστάσεις του Ήλιου και της Σελήνης, βασίζεται στο γεωκεντρικό μοντέλο. το άλλο βιβλίο που πρότεινε την εναλλακτική υπόθεση του ηλιοκεντρισμού είναι γνωστό μόνο μέσω παραπομπών από άλλους επιστήμονες, όπως ο Αρχιμήδης. Είναι αυτό απλώς μια σύμπτωση; Με τίποτα!

● Το 392, ο Θεοδόσιος απαγόρευσε τα μυστήρια της Αφροδίτης στην Κύπρο, ενώ ο «άγιος» Επιφάνιος , επίσκοπος Σαλαμίνας , εκχριστιανοποίησε μαζικά τους εθνικούς με απειλή σφαγής και φωτιάς, καταστρέφοντας όλα τα ιερά. Τον επόμενο χρόνο, ο βασιλιάς επέκτεινε την απαγόρευση σε όλες τις πανελλήνιες καλλιτεχνικές και αθλητικές γιορτές και αγώνες, όπως η Ολυμπιάδα , η Πυθία , η Ισθμιακή , αλλά και η Ρωμαϊκή Ακτία . Δόθηκε η ευκαιρία, τα ιερά στην Ολυμπία λεηλατήθηκαν. Το 395, οι χριστιανικές θηριωδίες εξαπλώθηκαν σε όλη την Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένων συμβολικών τοποθεσιών – όχι μόνο την Ολυμπία, αλλά και το Δίον , τους Δελφούς (ξανά) και την Ελευσίνα, όπου πυρπολήθηκε το αρχαίο ιερό και σκοτώθηκαν όλοι οι ιερείς επειδή είχαν προσπαθήσει να αναβιώσουν τα Ελευσίνια Μυστήρια.

● Η βία κυριάρχησε στα τέλη του 4ου αιώνα, με τους αρχαίους ναούς να καταστρέφονται και να μετατρέπονται σε χριστιανικές εκκλησίες, τα αγάλματα, τους βωμούς, τα ιερά τους, να μεταφέρονται και να κοροϊδεύονται δημόσια πριν θρυμματιστούν, οι εθνικοί ιερείς να σκοτωθούν και οι βιβλιοθήκες να καούν. Τα σωζόμενα κείμενα περιγράφουν αυτή την εκτεταμένη καταστροφή στην Ανατολή και τη Δύση, αναφέροντας μεταξύ άλλων: την καταστροφή ιερών τόπων που επεκτάθηκε γρήγορα σε όλη την Αίγυπτο. ισοπέδωση όλων των ναών στη Γάζα . την καταστροφή ναών και ειδώλων στη Συρία και γύρω από την Καρχηδόνα. οι επιθέσεις του Martin of Tours σε ιερούς τόπους στη Γαλατία . Και η λίστα συνεχίζεται…

• ⁽¹⁸⁾ Αιώνες πλύσης εγκεφάλου δημιούργησαν την εσφαλμένη εντύπωση ότι ο Χριστιανισμός έπεσε σαν «ώριμος καρπός», σε μια κοινωνία κουρασμένη από τον πολυθεϊσμό, όπου όλοι ασπάστηκαν τη νέα θρησκεία. Ο Ευσέβιος αναφέρει οδομαχίες στην Αλεξάνδρεια μεταξύ χριστιανών και πολυθεϊστών, που σημειώθηκαν ήδη από τα μέσα του 3ου αιώνα. Λίγο αργότερα, στις αρχές του 4ου αιώνα, «οι Ισπανοί επίσκοποι παρακινήθηκαν να δηλώσουν ότι: «Αν κάποιος σπάσει είδωλα και σκοτωθεί επί τόπου», δεν θα του απονεμόταν το μαρτυρικό στέμμα», όπως σημειώνει η Catherine Nixey.

● Ένας φονταμενταλιστικός όχλος, με επικεφαλής τον «Χρυσόστομο», κατέστρεψε ολοσχερώς τον Ναό της Αρτέμιδος στην Έφεσο, ένα από τα επτά θαύματα της αρχαιότητας , το 401, δέκα χρόνια μετά το κλείσιμό του. Τα ερείπιά του χρησιμοποιήθηκαν για να διακοσμήσουν την Αγία Σοφία (κολώνες), τη Γερουσία (χάλκινες πύλες), το παλάτι και άλλα κτίρια της Κωνσταντινούπολης. Μια πρώτη λεκτική επίθεση στον ναό από τον Σαούλ-Παύλο προκάλεσε βίαιη ταραχή. Οι καταστροφές από τους χριστιανούς ξεκίνησαν στα τέλη του 1ου αιώνα. Τη «σκυτάλη» πήραν αργότερα οι Χριστιανοί Γότθοι που λεηλάτησαν το Αρτεμίσιο το 262 μ.Χ. Οι αρχαιολόγοι έψαχναν για έξι χρόνια πριν εντοπίσουν τα ίχνη του το 1869.

● Η εντύπωση που έχει κανείς σε αυτόν τον πρώτο «χριστιανικό αιώνα» είναι ότι η αποτυχία του Ιουλιανού να αποκαταστήσει τη θρησκευτική ελευθερία ήταν ένα σημείο καμπής: οι Χριστιανοί συνειδητοποίησαν τι είχαν πετύχει και τι κινδύνευαν να χάσουν. Οι επιθέσεις τους θα έφταναν τότε διαστάσεις εξόντωσης όλων των μη Χριστιανών, μια αληθινή γενοκτονία – σε παροξυσμικό σημείο.

ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΑ ΤΟΥ ΧΑΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΟΛΩΣΗΣ, της απόλυτης φθοράς και της ηθικής υποβάθμισης, που διακηρύχθηκε ως «ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί της ειδωλολατρίας», ο συμβολισμός ενός «Νικήτριας Ιησού» δεν θα μπορούσε να είναι συντριπτικός χωρίς την «ήττα» και την «κατάκτηση» του αήττητου κατακτητή. , Μέγας Αλέξανδρος . Ο βασιλιάς πέθανε (μάλλον δηλητηριασμένος) στη Βαβυλώνα το 323 π.Χ. Το σώμα του ήταν καθ’ οδόν προς τη Μακεδονία , όταν το κατέλαβε ο Πτολεμαίος Σώτερ για το κύρος ότι είχε τον τάφο του Αλέξανδρου στην Αίγυπτο. Ο νεκρός, ο οποίος είχε χαρακτηριστεί ως «γιος του Αμούν » από το μαντείο του θεού στη Σίβαόαση, ζήτησε λίγο πριν από το θάνατό του να ταφεί εκεί, στο ναό του Διός Αμούν, αντί δίπλα στον βιολογικό του πατέρα, Φίλιππο , στις Αιγές . 

Ο Πτολεμαίος Φιλοπάτωρ έχτισε ένα υπέροχο μαυσωλείο στην Αλεξάνδρεια, μέσα σε έναν τεράστιο περίβολο, γνωστό ως Sōma (Σώμα), που έγινε ένα από τα πιο διάσημα και ιερά ιερά του αρχαίου κόσμου, γιατί ο Αλέξανδρος λατρευόταν ως θεός στη Μακεδονική και τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. – ειδικά στην πόλη που είχε ιδρύσει, όπου ήταν σαν προστάτης. Πλήθος ηγεμόνων και πολιτικών, αξιωματικών και αξιωματούχων, Έλληνες και Ρωμαίοι, απέδωσαν φόρο τιμής στον Αλέξανδρο επισκεπτόμενος το μαυσωλείο. Ο Ιούλιος Καίσαρας ήταν ο πρώτος Ρωμαίος ηγέτης που πήγε στο Sōma,ως προσκύνημα στον τάφο του ήρωά του. Ακολούθησαν πολλοί άλλοι, από τον Αύγουστο μέχρι τον Σεβήρο . 

Ωστόσο, υπήρχαν μερικοί ιερόσυλοι κακοί, όπως ο Καλιγούλας , που αφαίρεσε το θώρακα και ο Καρακάλλα , που πήρε το χιτώνα, το δαχτυλίδι και τη ζώνη, ενώ τα στρατεύματά του λεηλάτησαν την Αλεξάνδρεια για αρκετές ημέρες, σφάζοντας πάνω από 20.000 πολίτες , κυρίως νέους, το 215. , εξαιτίας μιας σάτιρας που παρήχθη στην πόλη που χλευάζει τους ισχυρισμούς του ότι είχε σκοτώσει τον αδελφό του, συναυτοκράτορα Γέτα , σε αυτοάμυνα.

Σχέδιο πόλης της αρχαίας Αλεξάνδρειας με τα τέσσερα σημεία ανάφλεξης πλαισιωμένα με κόκκινο χρώμα: το Μουσείο και η Βιβλιοθήκη , το Σεράπειο και κάπου ανάμεσα στο « Sōma », ο τάφος του Αλέξανδρου

● Ωστόσο, ακόμη και σε τέτοιο λουτρό αίματος και λεηλασία, με μοναδική εξαίρεση αυτούς τους «πορτοφολάδες» που φορούσαν την αυτοκρατορική πορφύρα, δεν υπήρχε πραγματική απειλή για το Sōma του Αλέξανδρου μέχρι τον επόμενο αιώνα. Ο Αμμιανός Μαρκελλίνος περιέγραψε πώς ο επίσκοπος Γεώργιος, περνώντας από το Sōma, το 361, αναρωτήθηκε επίτηδες φωναχτά μπροστά στους κατοίκους της Αλεξάνδρειας για τον μεγάλο και υπέροχο ναό της μεγαλοφυΐας της πόλης : «Πόσο θα στέκεται αυτός ο τάφος;», ρώτησε. Με τον όρο «ιδιοφυΐα», ο Αμμιανός εννοούσε τον κηδεμόνα της πόλης, τον Αλέξανδρο. 

Μετά από λίγο, όπως είδαμε, «ο Τζορτζ σκοτώθηκε για επαναλαμβανόμενες πράξεις έντονης οργής, προσβολής και λεηλασίας των πιο ιερών θησαυρών της πόλης».Εξάλλου τον μισούσαν όλοι, ειδωλολάτρες και χριστιανοί. Ο Γιώργος όμως δεν ήταν μόνος. Ο Θεοδόσιος, το 391, κήρυξε παράνομη τη λατρεία του Αλέξανδρου, μαζί με όλους τους άλλους ειδωλολατρικούς θεούς, και στη συνέχεια, λέει ο Alexandre Grandazzi στο Historia του , «εξερράγη μια βίαιη χριστιανική και αντιειδωλολατρική εξέγερση που οδήγησε στην καταστροφή του μεγάλου ναού του Serapis. και πιθανώς έφτασε… στο Sōma: μια νύξη… σε μια ομιλία του ρήτορα Libanius δείχνει ότι το σώμα αφαιρέθηκε από τον τάφο για να εκτεθεί δημόσια για τελευταία φορά». Φαίνεται ότι το σώμα αρπαγήθηκε ξανά και ενταφιάστηκε με χριστιανικό τρόπο, αφού σύμφωνα με το νέο δόγμα έπρεπε να ενταφιαστεί, ενώ η προηγούμενη πρακτική της ταφής εθεωρείτο ειδωλολατρική. Όλα όσα αναφέρονται

Ο ελληνισμός καταστράφηκε, ενώ η ταφή σημαντικών, επιφανών προσώπων δεν γινόταν πλέον σε μαυσωλεία, αλλά σε χριστιανικές βασιλικές και υπόγεια. Είναι η εποχή που τα λείψανα του Αλέξανδρου εξαφανίζονται «μυστηριωδώς». Ήδη στο γύρισμα του 4ου και 5ου αιώνα, ο Ιωάννης «Χρυσόστομος» καυχιόταν σε ένα κήρυγμα ότι ο τάφος του Μακεδόνα βασιλιά ήταν « άγνωστος στους δικούς του ανθρώπους», δηλαδή στους Αλεξανδρινούς πολυθεϊστές. Μερικές δεκαετίες αργότερα, ο Αλέξανδρος συμπεριλήφθηκε από τον Θοδωρή στον κατάλογο των διάσημων προσώπων των οποίων οι τάφοι είχαν «χαθεί».

Επόμενο Χρονικό 24. Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΟΥ ΚΡΕΤΙΝΙΣΜΟΥ ● Η Γενοκτονία των Ελλήνων (Β) ● Η Δολοφονία της Υπατίας ● Χριστιανισμός και Σκλαβιά ● Αποικιοκρατία και Ρατσισμός

ΠΗΓΉ

NIKOLAOSANAXIMANDROS.GR