Ο ολοκληρωτισμός ξεκινά με μια άρνηση της οικονομίας… Στην ιστορία των κοινωνικών επιστημών, κανένα άλλο πεδίο σπουδών δεν έχει προσελκύσει τόσο μεγάλο επίπεδο εχθρότητας όσο η επιστήμη των οικονομικών. Από την αρχή της επιστήμης, η επίθεση εναντίον της έχει αυξηθεί, επεκτείνοντας σε άτομα και ομάδες. Και οι προοπτικές για μια ευνοϊκή υποδοχή της επιστήμης είναι ζοφερές, δεδομένου ότι ένας σημαντικός αριθμός ανθρώπων δεν είναι σε θέση να ακολουθήσει τις εκτεταμένες αλυσίδες συλλογισμών που απαιτούνται για την κατανόηση των οικονομικών επιχειρημάτων.
Η οικονομία θεωρεί τους σκοπούς και τους στόχους της δράσης ως δεδομένους και —σε ζητήματα αξιακών κρίσεων— προϋποθέτει ουδετερότητα (δηλαδή μη κανονικότητα), που είναι χαρακτηριστικό της επιστήμης. Ωστόσο, τα ζητήματα της καταλληλότητας των μέσων και των διαφόρων πολιτικών που υιοθετούνται για την επίτευξη επιλεγμένων σκοπών δεν είναι πέρα από το πεδίο της οικονομικής ανάλυσης.
Το «θλιβερό» έργο του Economist
Ο αρμόδιος οικονομολόγος -όταν παρουσιάζεται ένα προτεινόμενο σχέδιο δράσης- ρωτά πάντα: Είναι τα μέσα που υιοθετούνται κατάλληλα για την επίτευξη του σκοπού; Αναλύει κριτικά τα εν λόγω μέσα και δηλώνει την καταλληλότητα ή την ακαταλληλότητά τους με βάση λογικές αποδείξεις που είναι ακαταμάχητες και απολογικά αληθινές. Αυτό το περίεργο καθήκον του οικονομολόγου συχνά παρεξηγείται ως έκφραση των αξιολογικών του κρίσεων και ως προσπάθεια να ματαιώσει την επίτευξη των επιλεγμένων σκοπών. Έτσι, ο οικονομολόγος αντιμετωπίζεται συχνά με αποδοκιμασία.
Πιο σημαντικές στην ιστορία της επιστήμης είναι οι πολλές προσπάθειες δυσφήμισης των οικονομολόγων μέσω της άρνησης των οικονομικών ως μιας επιστήμης παγκόσμιας ισχύος, που ισχύει για όλους τους λαούς, τους χρόνους και τους τόπους. Αυτή είναι μια ολέθρια προσπάθεια γιατί οι κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές συνέπειες τείνουν να είναι καταστροφικά εκτεταμένες. Αυτό το άρθρο επιχειρεί να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ της άρνησης της οικονομίας και της εμφάνισης του ολοκληρωτισμού.
Ο ιστορικισμός ως πρόδρομος του ολοκληρωτισμού
Ο ιστορικισμός ήταν μια από αυτές τις συντονισμένες προσπάθειες άρνησης της καθολικής εγκυρότητας του σώματος των οικονομικών θεωρημάτων. Οι ιστορικοί υποστήριξαν την άποψη ότι οι οικονομικές θεωρίες δεν ισχύουν για όλους τους λαούς, τους τόπους και τους χρόνους. και ως εκ τούτου, αφορούν μόνο τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες των συγγραφέων τους. Η απόρριψη από τη Γερμανική Ιστορική Σχολή των θεωριών του ελεύθερου εμπορίου, που προτάθηκαν από τους κλασικούς οικονομολόγους, δεν οφείλεται σε εγγενείς ανεπάρκειες σε αυτές τις θεωρίες – δεδομένου ότι ποτέ δεν ξεσκέπασαν κανένα λογικό λάθος ως προς το αβάσιμο αυτών των θεωριών – αλλά υποκινήθηκε από ιδεολογικές προ- κτήματα. Ο Mises το θέτει πολύ συνοπτικά στα Epistemological Problems of Economics :
Ο ιστορικός δεν πρέπει ποτέ να ξεχνά ότι το πιο βαρυσήμαντο γεγονός στην ιστορία των τελευταίων εκατό ετών, η επίθεση που εξαπολύθηκε κατά της καθολικής ισχύος επιστήμης της ανθρώπινης δράσης και του μέχρι τότε καλύτερα αναπτυγμένου κλάδου της, της οικονομίας, υποκινήθηκε από την αρχή όχι από επιστημονικές ιδέες, αλλά από πολιτικούς λόγους.
Ο ιστορικισμός είναι βέβαιο ότι θα οδηγήσει σε κάποια μορφή λογικού σχετικισμού, και δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι το δόγμα του φυλετικού πολυλογισμού κέρδισε μια γενική αποδοχή μεταξύ πολλών Γερμανών στις αρχές του εικοστού αιώνα. Προκειμένου να ακυρωθεί η συνάφεια μιας θεωρίας για λόγους ιστορικής ή φυλετικής καταγωγής του συγγραφέα, πρέπει να προχωρήσουμε στην αβάσιμη υπόθεση των διαφορών στον λογικό χαρακτήρα του ανθρώπινου νου μεταξύ διαφορετικών λαών και μέσα στους ίδιους ανθρώπους σε διαφορετικές ιστορικές εποχές. . Αλλά στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία επιστημονική απόδειξη για την ύπαρξη αυτών των διαφορών στη λογική δομή του ανθρώπινου νου. Επομένως, τα επιχειρήματα των ιστορικών ενάντια στην καθολική εγκυρότητα της οικονομικής θεωρίας είναι αβάσιμα.
Η κοινωνική, οικονομική και πολιτική σημασία μιας άρνησης των οικονομικών θα συνεπαγόταν επίσης την άρνηση των γνώσεων από τα οικονομικά σχετικά με τη διατήρηση της κοινωνίας – συντονισμένη δράση σε εθελοντική συνεργασία. Η οικονομική θεωρία υποστηρίζει ότι υπάρχει μεγαλύτερη παραγωγικότητα που πρέπει να επιτευχθεί από την κοινωνική οργάνωση υπό τον καταμερισμό της εργασίας από ό,τι θα αποκτούσε η ατομική αυτάρκεια. Ο Ρικάρδιος Νόμος Συνεταιρισμού εξηγεί την τάση των ανθρώπων να εντείνουν τη συνεργασία δεδομένου του ορθώς κατανοητού ενδιαφέροντος για την καλύτερη ικανοποίηση των επιθυμιών υπό την κοινωνική τάξη του καταμερισμού της εργασίας. Ενώ υπάρχουν πολλοί τρόποι για να συνυπάρξουν οι άνθρωποι στον κόσμο, υπάρχουν λιγότεροι τρόποι για να συνυπάρξουν ειρηνικά και ευημερικά. Αυτό είναι το κεντρικό μάθημα της κλασικής οικονομίας για την ανθρώπινη κοινωνία.
Η άρνηση από τον ιστορικισμό της καθολικής εγκυρότητας αυτών των θεωριών σε μη λογικούς λόγους προδίδει μια προκατάληψη για πολιτικές που στοχεύουν στην επίτευξη της εναλλακτικής λύσης της αυταρχικής αυτάρκειας και στην υποκατάσταση του κοινωνικού μηχανισμού με τον εξαναγκασμό και τον εξαναγκασμό. Στην πραγματικότητα, το ναζιστικό ολοκληρωτικό καθεστώς, του οποίου ο διανοητικός πρόδρομος ήταν ο γερμανικός ιστορικισμός, δεν υποχώρησε ποτέ στην εφαρμογή βίας για να προκαλέσει συνεργασία ενώ ταυτόχρονα επιδίωκε την αυταρχική αυτάρκεια μέσω καταστροφικών πολιτικών. Έτσι, ο γερμανικός ιστορικισμός, αρνούμενος την καθολική εγκυρότητα της οικονομικής θεωρίας και τους γενικούς νόμους της ανθρώπινης δράσης όπως προωθούνται από την πρακτολογία, έπαιξε αιτιώδη ρόλο δημιουργώντας ένα ευνοϊκό πνευματικό κλίμα για την αυθαιρεσία και την επακόλουθη εμφάνιση του ναζιστικού ολοκληρωτισμού.
Ο μαρξισμός ως ψευδοοικονομία
Ο μαρξιστικός σοσιαλισμός, από την άλλη πλευρά, αρνείται την εγκυρότητα των οικονομικών θεωριών με βάση την «ταξική καταγωγή» των οικονομολόγων. Όπως ο ιστορικισμός, προσυπογράφει μια παραλλαγή του πολυλογισμού στην οποία υποστηρίζει την ύπαρξη μιας διαφοράς στη λογική δομή του μυαλού για τις αντίστοιχες κοινωνικές τάξεις – παρόλο που ο Μαρξ δεν όρισε ποτέ τι εννοούσε με τον όρο «τάξη». Κατά συνέπεια, για τους Μαρξιστές, η επιστήμη των οικονομικών γίνεται απλώς ιδεολογική έκφραση του ταξικού συμφέροντος της εκμεταλλεύτριας τάξης —της αστικής τάξης.
Είναι ακριβώς το γεγονός ότι ο μαρξισμός απορρίπτει τις ουσιαστικές διδασκαλίες της οικονομίας υπέρ των ουτοπικών ιδεών που αποτυγχάνουν να επιτύχουν τους στόχους που επιδιώκονται όπου κι αν δοκιμάστηκε. Οι απώτεροι στόχοι των Μαρξιστών – βελτίωση των υλικών και κοινωνικών συνθηκών των οπαδών του – δεν διαφέρουν από αυτούς των φιλελεύθερων ομολόγων τους του τέλους του δέκατου όγδοου και των αρχών του δέκατου ένατου αιώνα που απολάμβαναν σημαντικές βελτιώσεις στο βιοτικό επίπεδο. είναι στις επιλογές των μέσων που διαφέρουν. Αλλά είναι η ακαταλληλότητα των μέσων που υιοθέτησαν οι Μαρξιστές που πάντα και παντού ματαιώνει την επίτευξη των σκοπών που επιδιώκει ο μαρξισμός.
Επιπλέον, όπως συμβαίνει με το καπιταλιστικό σύστημα, που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, η καθαρή σοσιαλιστική κοινοπολιτεία πρέπει να αντιμετωπίσει το πρόβλημα της κατανομής των πόρων με σκοπό την ικανοποίηση των πιο επειγουσών επιθυμιών των πολιτών της. Και από αυτή την άποψη, ο Mises, στην αδιαμφισβήτητη κριτική του για τη σοσιαλιστική κοινοπολιτεία, εκθέτει την αδυναμία του σοσιαλισμού. Υποστηρίζει ότι, δεδομένης της απουσίας μιας δομής τιμών για τους συντελεστές παραγωγής, το πρόβλημα της μη πρακτικότητας του οικονομικού υπολογισμού πρέπει να αναδυθεί σε μια σοσιαλιστική κοινότητα. Ο σχεδιαστής, χωρίς την προσφυγή σε εργαλεία οικονομικού υπολογισμού, θα χανόταν μέσα στη θάλασσα των οικονομικών δυνατοτήτων.
Το ότι ο καπιταλισμός πέτυχε να βελτιώσει τις ζωές των ανδρών οπουδήποτε οι θεσμοί του δεν εμποδίζονται οφείλεται στο ότι αυτές οι κοινωνίες αναγνωρίζουν την εγκυρότητα της οικονομικής θεωρίας σχετικά με τα πιθανά οφέλη της ελεύθερης αγοράς. Δεν υιοθέτησαν αυθαίρετες πολιτικές που οι οικονομολόγοι κήρυξαν ακατάλληλες για τους σκοπούς που επιδίωκαν να επιτύχουν. Έτσι, η φρίκη που επιφέρει η σειρά αποτυχημένων προσπαθειών εφαρμογής των ουτοπικών ιδεών των σοσιαλιστών στοχαστών είναι οι λογικές συνέπειες μιας άρνησης της οικονομίας.
Η πολιτική της μέσης πορείας οδηγεί στον ολοκληρωτισμό
Το δόγμα του παρεμβατισμού αντιλαμβάνεται λανθασμένα τη συμβατότητα της αγοράς και τις βίαιες παρεμβάσεις του κράτους, μεταξύ της κοινωνικής συνεργασίας και του μηχανισμού καταναγκασμού και καταναγκασμού. Υποτίθεται ότι είναι ένα τρίτο οικονομικό σύστημα – ένας συμβιβασμός μεταξύ καπιταλισμού και σοσιαλισμού. Αλλά, όπως μας δείχνουν ξανά και ξανά οι λογικές επιδείξεις των οικονομολόγων, ο παρεμβατισμός, η λεγόμενη πολιτική του μέσου όρου, οδηγεί αναπόφευκτα στον σοσιαλισμό. Ο παρεμβατισμός είναι, στην πραγματικότητα, μια άρνηση των οικονομικών δεδομένου ότι η οικονομία αναγνωρίζει ότι οι παρεμβάσεις κάθε είδους στην αγορά τείνουν να παράγουν αποτελέσματα που – κρίνοντας από τη σκοπιά των εμπνευστών τους – είναι ακόμη πιο δυσάρεστα από τα προηγούμενα προβλήματα που προσποιούνται ότι διορθώνω.
Ο Mises παρατηρεί ξεκάθαρα στο σύντομο βιβλίο του The Historical Setting of the Austrian School of Economics ότι «η χειρότερη ψευδαίσθηση της εποχής μας είναι η δεισιδαιμονική εμπιστοσύνη που δίνεται στις πανάκεια, οι οποίες -όπως έχουν αναμφισβήτητα αποδείξει οι οικονομολόγοι- είναι αντίθετες με τον σκοπό». Ο παρεμβατισμός, που καταλήγει στο λογικό του συμπέρασμα, είναι βέβαιο ότι θα οδηγήσει στον ολοκληρωτισμό, δεδομένου ότι όσο περισσότερο οι πολιτικές του αποτυγχάνουν να παράγουν τα επιθυμητά αποτελέσματα, τόσο περισσότερο οι πολιτικοί που πιστεύουν λανθασμένα στην καταλληλότητα των παρεμβατικών μέτρων θεωρούν απαραίτητο να χρησιμοποιήσουν τον καταναγκαστικό κρατικό μηχανισμό για να αντισταθμίσουν τις αποτυχίες τους.
Οικονομικά και Σύστημα Ελεύθερης Αγοράς
Η επιστήμη των οικονομικών είναι μια ορθολογική επιστήμη που αναγνωρίζει την υπεροχή των νόμων της ανθρώπινης κοινωνίας. Η οικονομία διδάσκει ότι η αγορά είναι ένα σύστημα λογικά αναγκαίων σχέσεων που δημιουργούνται από τις ενέργειες των ατόμων που επιδιώκουν να ικανοποιήσουν τις πιο επείγουσες επιθυμίες τους. Διδάσκει ότι κάθε περίπτωση εξαναγκασμού που αποσκοπεί στον επηρεασμό των ενεργειών των ατόμων είναι διαταραγμένη στη διαδικασία της αγοράς. Η άρνηση αυτών των διδασκαλιών θα οδηγούσε αναπόφευκτα στην κατάσταση πραγμάτων στην οποία η βία γίνεται το μόνο μέσο για την πρόκληση της συνεργασίας των ατόμων στην κοινωνία.
