Από το «The Last Man» στο «Contagion»: Πώς ένα μυθιστόρημα του 19ου αιώνα και μια ταινία του Χόλιγουντ προέβλεψαν τον COVID-19… Ουσιαστικά είπαν και περιέγραψαν όλη τη κατάσταση που εμείς βιώσαμε κατά τη διάρκεια της πανδημίας… Ειδικά η ταινία, κατά την άποψη μου δεν έκανε τίποτα άλλο από το να μας προετοιμάσει για αυτό που ήδη είχε σχεδιαστεί να εφαρμοστεί κάποια χρόνια μετά…
Από τα τέλη του 2019 μέχρι αυτό το σημείο το 2021 όλοι έχουμε υποφέρει σε διάφορα επίπεδα σε σχέση με τον COVID-19. Προκύπτουν ερωτήματα σχετικά με τις δυνατότητες των κυβερνήσεων και των ηγετών μας. Η εμπιστοσύνη που έχουμε ο ένας στον άλλο έχουν δημιουργήσει ρωγμές στην κοινωνία μας που αρχίζει να γίνεται πιο αδιαφανής ειδικά στο πώς θα μπορούσαμε ποτέ να εμποδίσουμε τους αγαπημένους να υποκύψουν σε αυτή την ασθένεια. Μπορεί ακόμη και να αναρωτηθούμε από πού προήλθε όλο αυτό και αν ήταν δυνατόν να είχε αποτραπεί. Θα μπορούσαμε να είχαμε κάνει κάτι περισσότερο για να το αποτρέψουμε;
Θα μπορούσαν δύο έργα μυθοπλασίας εμπνευσμένα από πραγματικές πανδημίες που διαχωρίζονται κατά 185 χρόνια να δείχνουν τόσο καθαρά τι έχει προκαλέσει τις αδυναμίες μας;
Καθώς βάζουμε τις μάσκες του προσώπου μας για να εισέλθουμε στο σούπερ μάρκετ, βεβαιωθείτε ότι είμαστε αρκετά μακριά από το επόμενο άτομο στην ουρά στην τράπεζα ή αναρωτιούνται πότε θα μπορέσουμε να δούμε ξανά τους φίλους και την οικογένειά μας, αυτό, αυτή η κατάσταση συνεχίζει να κυκλοφορεί στο μυαλό μας. Συχνά κάνουμε συγκρίσεις με άλλες επιδημίες και πανδημίες σε σχέση με οτιδήποτε από τις ομοιότητες μεταξύ τους έως το φαινομενικό αναπόφευκτο “ότι θα φύγει σύντομα”. Στην πραγματικότητα, αυτό το τελευταίο σημείο στην blasé στάση του θα μπορούσε να είναι ένας λόγος για τον οποίο δεν ενεργήσαμε νωρίτερα.
Η Laurie Garrett, επιστημονική δημοσιογράφος και συγγραφέας αρκετών δημοσιευμένων εργασιών που προβλέπουν πανδημίες και αναλύσεις προηγούμενων επιδημιών, δηλώνει:
« Όταν αρρωσταίνεις νομίζεις ότι μπορείς να πάρεις ένα χάπι και απλά φεύγει – αυτή η παρηγοριά είναι ψευδής ».
Ενώ υποφέρουμε τώρα, είναι απολύτως πιθανό να μπορούσαμε να είχαμε κάνει κάτι περισσότερο.
Ασθένειες σε όλη την Ιστορία
Αν κοιτάξουμε πίσω στην ιστορία σχετικά με ένα θέμα αυτού του μεγέθους, θα συναντήσουμε εύκολα τη Μαύρη Πανούκλα (η δεύτερη πανδημία της βουβωνικής πανώλης) που κατέστρεψε ολόκληρο τον κόσμο από το 1347 έως το 1353, στοιχίζοντας τις ζωές οπουδήποτε μεταξύ 75 και 200 εκατομμυρίων ανθρώπων, που αντιστοιχούσαν στο 30-60% του ευρωπαϊκού πληθυσμού εκείνη την εποχή. Ο κόσμος εκείνη την εποχή ήταν λιγότερο εξοπλισμένος για να αντιμετωπίσει κάτι τέτοιο σε σημείο που οι πρώτες θεωρίες μεταξύ των γύρω ότι ήταν «ο ερχομός του Θεού» και η απάντηση στους αναπόφευκτους θανάτους πολλών ήταν να αρχίσουν να σκάβουν τάφους νωρίς.
Μετά το τέλος της Μαύρης Πανώλης, η βουβωνική πανώλη συνέχισε να εμφανίζεται σε πολλά διαφορετικά μέρη σε όλο τον κόσμο ακόμη και εκατοντάδες χρόνια αργότερα, στοιχίζοντας έως και ένα εκατομμύριο ζωές ανά χρονικό διάστημα και περιοχή. Αυτό θα συνεχιζόταν σποραδικά ακόμη και στη δεκαετία του 1800, ενώνοντας άλλες ασθένειες όπως ο τύφος, η χολέρα και ο κίτρινος πυρετός, και όλα αυτά οδήγησαν στη δημοσίευση ενός έργου που είναι γνωστό ως The Last Man.
The Last Man: A Novel of Loss And a Warning of the Future
Ο Τελευταίος Άνθρωπος ήταν ένα μυθιστόρημα που εκδόθηκε το 1826 από τη Μαίρη Σέλλεϊ, πιο διάσημη για το έργο της Φρανκενστάιν του 1818. Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται σε ένα μακρινό μέλλον όπου η πανούκλα έχει επιστρέψει και στέλνει την ανθρωπότητα σε μια καθοδική πορεία προς την καταστροφή και την εξαφάνιση. Σε όλο το μυθιστόρημα, ο πρωταγωνιστής του Lionel Verney χάνει πολλά αγαπημένα του πρόσωπα στο ταξίδι του, καθώς ο αγώνας του για έλεγχο της κατάστασης αρχίζει να ξεφεύγει από τη δική του και την υπόλοιπη λαβή του πολιτισμού.
Γύρω στο χρόνο και λίγο πριν από τη συγγραφή των μυθιστορημάτων, η Shelley είχε δει πολλά από τα αγαπημένα της πρόσωπα να πεθαίνουν σε γρήγορη διαδοχή, συμπεριλαμβανομένων των τριών πρώτων παιδιών της σε βρεφική ηλικία, του συζύγου Percy Blythe Shelley, του στενού της φίλου Lord Byron και του συνεργάτη του John Polidori. , οι τρεις τελευταίοι παίζουν τεράστιους ρόλους στην εννοιολόγηση του Φρανκενστάιν. Μέσα στο έργο, η κυρία Shelley φαινόταν να μας προειδοποιεί όλους για την αδυναμία μας που μεταμφιέζουμε με λεπτό γυαλί:
« Οι ασθένειες στοιχειώνουν την αδύναμη ανθρωπότητα μας, Μέσα στο μεσημέρι, μέσα στη νύχτα, σε χαλαρή πτέρυγα γλιστρούν, Σιωπηλός, – μια φωνή που η εξουσία αρνήθηκε παντού.
Κάποτε ο άνθρωπος ήταν αγαπημένος του Δημιουργού, όπως έψαλε ο βασιλικός ψαλμωδός: «Ο Θεός τον είχε κάνει λίγο πιο χαμηλά από τους αγγέλους και τον είχε στεφανώσει με δόξα και τιμή. Ο Θεός τον έκανε να κυριαρχεί στα έργα των χεριών του και να βάλει τα πάντα κάτω από τα πόδια του». Κάποτε ήταν έτσι? τώρα είναι ο άνθρωπος κύριος της δημιουργίας; Κοίτα τον – χα! Βλέπω πανούκλα! Έχει επενδύσει τη μορφή του, είναι ενσαρκωμένη στη σάρκα του, έχει περιπλέξει τον εαυτό της με την ύπαρξή του και τυφλώνει τα μάτια του που αναζητούν τον ουρανό. ”
Η ανταπόκριση εκείνη την εποχή σε αυτό το έργο μπορεί να δώσει μια ματιά στην αμέλεια μας ως κοινωνίας στα γεγονότα που θα συνέβαιναν στους επόμενους αιώνες. Οι αρχικές κριτικές του έργου επιτέθηκαν στο περιεχόμενό του και διέλυσαν το θέμα της «διάρκειας», ενώ πιθανώς εξοργίστηκαν με την άποψή της για τον πόλεμο και την πολιτική εκείνη την εποχή και μάλιστα χαρακτήρισαν την κ. Shelley ως «αηδιαστική» σύμφωνα με έναν κριτικό.
Παρά το γεγονός ότι το θέμα της διάρκειας ήταν αρκετά κοινό εκείνη την εποχή, που βρέθηκε σε έργα με τον ίδιο ακριβώς τίτλο, όπως το ποίημα του 1824 του Thomas Campbell και ακόμη και δεκαετίες αργότερα, όπως στον πίνακα του 1849 του John Martin, η κριτική επηρέασε το έργο τόσο πολύ που θα εξαφανιζόταν εντελώς μετά το 1833. Την ίδια χρονιά που δημοσιεύτηκε αρχικά το 1826, χτύπησε η δεύτερη πανδημία χολέρας και μαζί με τη συνεχιζόμενη παρουσία σε όλο τον κόσμο των προαναφερθέντων ασθενειών εμφανίστηκαν στην επιφάνεια μεγαλύτερες επιδημίες ευλογιάς, ελονοσίας και γρίπης.
Ο τελευταίος από τους οποίους θα μεταλλασσόταν στον υπότυπο H1N1 και θα προκαλούσε την πανδημία γρίπης του 1918, γνωστή κοινώς ως ισπανική γρίπη, η οποία θα γινόταν η πιο θανατηφόρα περίοδος για ασθένεια από τη μαύρη πανώλη, στοιχίζοντας 17-100 εκατομμύρια ζωές σε μόλις 2 χρόνια. της ύπαρξής του. Σε σύγκριση με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο οποίος έλαβε χώρα και τελείωσε κατά την έναρξη αυτής της πανδημίας, που στοίχισε συνολικά 20 εκατομμύρια ζωές.
Το μυθιστόρημα της Mary Shelley δεν επανεκδόθηκε μέχρι το 1965. Ίσως αν δεν ήμασταν τόσο απορριπτικοί και παίρναμε το μήνυμα με μεγαλύτερη προσοχή, το έργο μπορεί να κυκλοφορούσε ακόμα σε σχεδόν 60 χρόνια και θα μπορούσαμε να είχαμε κάνει καλύτερες προσεγγίσεις με ποιους πόρους είχαμε τότε. Αν μη τι άλλο, δείχνει επίσης ότι, παρόλο που μπορεί να υπάρχουμε στη Γη μόνο για μια ζωή, οι πράξεις και οι αιτίες μας θα μπορούσαν να έχουν επίδραση στις γενιές που έχουμε μπροστά μας.
Μια ασθένεια αυτού του μεγέθους δεν κόστισε τόσες ζωές για τις επόμενες δεκαετίες, θα μπορούσε εν μέρει να οφείλεται στην εφεύρεση της πενικιλίνης το 1938 και στις τεράστιες βελτιώσεις των πρακτικών, των οργανισμών και των πόρων καθ’ όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα ( εκτός της πανδημίας HIV/AIDS , το οποίο δυστυχώς εξακολουθεί να εμφανίζεται και δεν έχει γνωστή θεραπεία μέχρι τη στιγμή της γραφής, και έχει προκαλέσει 35 εκατομμύρια θανάτους έως το 2018). Μετά από αρκετές σχεδόν αψιμαχίες με νέους ιούς που εισήλθαν στον 21ο αιώνα , δημιουργήθηκε μια ιδέα να δημιουργηθεί μια νέα ταινία βασισμένη σε αυτές τις ιογενείς λοιμώξεις.
Contagion: Μια ματιά στο εγγύς μέλλον;
Το Contagion κυκλοφόρησε τον Σεπτέμβριο του 2011 με κυρίως θετικές κριτικές και είχε μια αξιοπρεπή έξοδο στο box office, διπλασιάζοντας τον προϋπολογισμό του τουλάχιστον 60 εκατομμυρίων δολαρίων. Ο σκηνοθέτης Στίβεν Σόντερμπεργκ και ο συγγραφέας Σκοτ Ζ. Μπερνς συνεργάστηκαν για να δημιουργήσουν μια ταινία με ιογενή μόλυνση που θα απαθανάτιζε την πιο ρεαλιστική απεικόνιση μιας πανδημίας μέχρι σήμερα.
Στα χρόνια που προηγήθηκαν της συγγραφής της ταινίας, εμφανίστηκε το ξέσπασμα SARS το 2002-2004, το οποίο ευτυχώς αντιμετωπίστηκε πριν ξεφύγει από τον έλεγχο και κατά τη διάρκεια της συγγραφής, η πανδημία της γρίπης των χοίρων 2009-2010 πήρε εκατοντάδες χιλιάδες ζωές… Έτσι, το συγγραφικό έργο βασίστηκε στις ιατρικές και επιστημονικές πρακτικές που επιβλήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτών των περιστατικών καθώς και στην κοινωνική ανταπόκριση του πληθυσμού στις καταστάσεις που οδήγησαν τα μέλη της επιστημονικής κοινότητας να αποκαλούν την ταινία ακριβή στην απεικόνισή της. Ο συγγραφέας επιστημών Carl Winter έγραψε σε σχέση με τις πραγματικές πρακτικές που χρησιμοποιούνται στην έρευνα για ιούς, έτσι ώστε να απεικονίζονται με ακρίβεια μέσω ενός δραματικού μέσου:
« Δείχνει πώς η ανοικοδόμηση της πορείας μιας επιδημίας μπορεί να παρέχει κρίσιμες ενδείξεις, όπως σε πόσους ανθρώπους μπορεί να δώσει έναν ιό ένα μολυσμένο άτομο, πόσοι από αυτούς αρρωσταίνουν και πόσοι από αυτούς πεθαίνουν. ”
Λαμβάνοντας υπόψη ότι η ταινία προβλήθηκε από πολλούς στην κινηματογραφική της προβολή και ήταν εξαιρετικά δημοφιλής κατά τη διάρκεια της κυκλοφορίας της στα μέσα μαζικής ενημέρωσης (ακόμη και στην κορυφή των τσαρτ DVD και Blu-Ray σε πωλήσεις για την πρώτη εβδομάδα κυκλοφορίας της), σημειώνουμε ότι η δημοτικότητά της συνεχίστηκε το 2012, και μόνο 7 χρόνια αργότερα βρισκόμαστε σε μια πανδημία που δεν είναι πολύ διαφορετική από αυτό που απεικονίζεται στην ταινία. Βλέπουμε τους εαυτούς μας να επιστρέφουμε στο ίδιο ζήτημα που προκλήθηκε από την ανταπόκριση στον Τελευταίο Άνθρωπο της κυρίας Shelley σχεδόν 200 χρόνια πριν, παρόλο που η υποδοχή ήταν πολικά αντίθετη – δεν πήραμε το μήνυμα αρκετά σοβαρά .
Ήταν και πάλι στη δημόσια προβολή καθ’ όλη τη διάρκεια του 2020, καθώς πολλοί άρχισαν να παρατηρούν τις κραυγαλέες ομοιότητές του με τη συνεχιζόμενη πανδημία COVID-19 και έτσι έγινε μία από τις ταινίες με τις περισσότερες προβολές σε πλατφόρμες ροής και σε ιστότοπους παράνομης ροής. Πράγματα όπως η αναφορά της κοινωνικής απόστασης, οι περίοδοι απομόνωσης (αναφέρονται ως περίοδοι επώασης στην ταινία), ο περιορισμός της επαφής έξω από τις οικογενειακές φούσκες, η συνειδητοποίηση ότι ο ιός προήλθε από μια νυχτερίδα, ως ό,τι θεωρείται από πού προήλθε ο COVID-19.
Ακόμη και οι χαρακτήρες στην ταινία φαίνεται να απεικονίζουν τους ανθρώπους ή να φέρουν στοιχεία που μπορεί να πιστεύουμε ότι είναι εξοικειωμένοι με τους τελευταίους χρόνους. Ο Dr. Ellis Cheever (που υποδύεται ο Laurence Fishburne) είναι εκπρόσωπος του CDC (Κέντρα Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων) που αγωνίζεται να κρατήσει την κατάσταση υπό έλεγχο παρά την αυξανόμενη πίεση από τους συνομηλίκους και τα μέλη του κοινού που βρίσκονται σε σύγχυση και πανικό. τίθεται σε διαμάχη επειδή αγνόησε τους κανόνες για την υγεία και την ασφάλεια που πρότεινε προς όφελος των πλησιέστερων σε αυτόν – πολλά μέλη του κοινοβουλίου μόνο στην Αγγλία είναι ένοχοι για αυτό· ή ο Alan Krumwiede (που υποδύεται ο Jude Law), ένας συνωμοσιολόγος blogger που αμφισβητεί από πού προήλθε η ασθένεια και χρησιμοποιεί προπαγάνδα και διαμαρτυρίες για να στρέψει το κοινό ενάντια στις ιατρικές εταιρείες που περιλαμβάνονται στην ταινία παρά τη χρήση αναπόδεικτες πληροφορίες – όπως οι διάφορες διαμαρτυρίες που παρατηρούνται τώρα με παρόμοιο τρόπο ή ο αριθμός των φυλλαδίων και των αυτοκόλλητων παρακολούθησης σε ορισμένες κατοικημένες περιοχές.
Το κοινό έδαφος…
Τελικά, αυτή η ματιά σε δύο έργα διαφορετικών μορφών τέχνης για το ίδιο θέμα από ξεχωριστές χρονικές περιόδους και η αντίδραση και η σύγκριση με τα τρέχοντα γεγονότα θα μπορούσε να θεωρηθεί ασαφής ως προς το πού ακριβώς αποτυγχάνουμε. Ωστόσο, έχω παρατηρήσει μια ομοιότητα που θα μπορούσε να είναι όπου το υπαρξιακό ζήτημα βρίσκεται: Covid είναι . Για τον εαυτό μας, για τους άλλους, για τον κόσμο. Ακούμε τη λέξη αρκετά συχνά στο σημείο που είναι πολύ πιθανό να το θεωρούμε δεδομένο.
Ο ιστότοπος του CDC αναφέρει:
” Οι ερευνητές στο Λονδίνο εκτιμούν ότι εάν όλοι συνηθίζουν να πλένουν τα χέρια τους, θα μπορούσαν να αποφευχθούν ένα εκατομμύριο θάνατοι το χρόνο. ”
Θα πρέπει να φανεί συγκλονιστικό το γεγονός ότι μια μικρή αμέλεια θα μπορούσε να προκαλέσει τόσα πολλά, ωστόσο, μπορεί να είμαστε επί του παρόντος αμελείς με τους δημιουργούς της μυθοπλασίας που αναλύθηκε παραπάνω: η Mary Shelley είχε χάσει πολλά αγαπημένα πρόσωπα μέχρι τη στιγμή που έγραφε το The Last Man, Και απέκρυψε με λεπτό τρόπο το γεγονός ότι οι χαρακτήρες στο βιβλίο βασίστηκαν σε εκείνους που βρίσκονται κοντά της. Ο επικεφαλής χαρακτήρας Lionel Verney χάνει τον δικό του σύζυγο, τα δικά του παιδιά, τους πιο στενούς φίλους του. Η κυρία Shelley παρομοίασε το σενάριό της με μια πανούκλα, μια πανούκλα που όντως υπήρχε πριν και κατά τη διάρκεια, και άφησε τα ειλικρινή της λόγια να δουν όλοι, αφήνοντας πίσω της ένα μέρος του εαυτού της μέσα στην προειδοποίησή της για την ανθρωπότητα στην τέχνη της. Και για πολύ καιρό, κανείς δεν φαινόταν να ακούει.
Ο συγγραφέας του Contagion, Scott Z. Burns μίλησε και εργάστηκε μαζί με πολλούς πραγματικούς ειδικούς στον τομέα της υγείας, συμπεριλαμβανομένων εκπροσώπων του ΠΟΥ (Παγκόσμια Οργάνωση Υγείας) για μια ακριβή απεικόνιση μιας σύγχρονης πανδημίας, με έμφαση στη ζωή και τις προσπάθειες γιατρών, ιατρικών συμβούλων και επιστημόνων καθ’ όλη τη διάρκεια της βιασύνης για μια θεραπεία, την οποία ο σκηνοθέτης Στίβεν Σόντερμπεργκ, το καστ και άλλα μέλη του συνεργείου είχαν αμοιβαία κατανόηση και φροντίδα καθ’ όλη τη διάρκεια της παραγωγής του για να αφήσουν πίσω ένα έργο τέχνης που θα μπορούσε να μεταφέρει ένα μήνυμα στο μέλλον για το κοινό του και για τις σημερινές γενιές και πέρα για μια ευκαιρία να βελτιωθούμε.
Παρά τα ελαττώματά του, ο χαρακτήρας του Dr. Ellis Cheever έχει τη σωστή στάση για τον χειρισμό μιας πιθανής θανατηφόρας ασθένειας:
” Θα προτιμούσα να αντιδρούσαμε υπερβολικά από ό, τι αν εκατομμύρια άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους. ”
Πού πάμε από εδώ?
Αφήνοντας πίσω μας αυτά τα έργα όχι απλώς ως μια μορφή ψυχαγωγίας, αλλά ως κάτι που πρέπει να κουβαλάμε μαζί μας, να μας κάνει να σκεφτόμαστε, να μας κάνει να νιώθουμε, ώστε να μάθουμε και να αναπτυχθούμε από αυτά. Η Mary Shelley το θέτει ως εξής:
« Η ποίηση και οι δημιουργίες της, η φιλοσοφία και οι έρευνες και οι ταξινομήσεις της ξύπνησαν στο μυαλό μου τις κοιμισμένες ιδέες και μου έδωσαν νέες .»
Μαζί με τους ανθρώπινους και φιλοσοφικούς συλλογισμούς, υπάρχει και η πρακτική πλευρά, με προληπτική μέριμνα για αυτό και το μέλλον της ανθρωπότητας κατά νου, όλα βασίζονται στην πράξη και στην περαιτέρω χρηματοδότηση για την πρόληψη ασθενειών. Ο Nathan Wolfe, ένας ιολόγος που εργάστηκε ως πρωτοβουλία και τεχνικός σύμβουλος για τον ίδιο τον Contagion αναφέρει:
« Θα υπάρχουν όλο και περισσότεροι από αυτούς τους ιούς που εισέρχονται και θα υπάρχουν καταστροφικοί ιοί που θα εμφανίζονται σε όλη μας τη ζωή. Το πραγματικό ερώτημα και πώς θα μας κρίνουν οι μελλοντικές γενιές είναι κατά πόσο ήμασταν προετοιμασμένοι γι’ αυτό. Πρέπει να προλάβουμε την καμπύλη, πρέπει να προσεγγίσουμε αυτά τα πράγματα, πώς θα πάμε εκεί έξω και θα προβλέψουμε την εμφάνιση αυτών των πανδημιών και πώς θα τις αποτρέψουμε ».
Θα γνωρίζουμε πάντα τα λάθη μας σε όλη την ιστορία, πώς ανταποκρίνουμε και μαθαίνουμε από αυτά είναι αυτό που έχει σημασία. Αυτό που μπορούμε να κάνουμε, και αυτό που μπορείτε να κάνετε τώρα, είναι να σκεφτείτε όχι μόνο ποιες αποφάσεις θα μπορούσαν να επηρεάσουν εσάς ως άτομο, αλλά τι θα μπορούσε να επηρεάσει τους άλλους στις δικές τους καταστάσεις;
Όλοι έχουμε υποφέρει σε διάφορα επίπεδα από την πανδημία του COVID-19, αυτός είναι ένας κοινός πόνος που όλοι έχουμε – οπότε γιατί επιτρέπουμε στον εαυτό μας να υποφέρει μεμονωμένα; Μιλήστε ο ένας στον άλλον, ακούστε τις ιστορίες μας, λάβετε πιο σοβαρά υπόψη την υγεία και την ευημερία μας, κατανοήστε ο ένας τον άλλον ανεξάρτητα από την πλευρά του φράχτη που βρίσκεστε, μάθετε από τους αγώνες μας να χτίσουμε και να προοδεύσουμε στον εαυτό μας και ως εκ τούτου ως κοινωνία. Ίσως, αν μπορούμε να κάνουμε περισσότερα από αυτή την άποψη, μπορεί να μην βλέπουμε πλέον ένα βιβλίο ή μια ταινία ως ένδειξη ότι θα έπρεπε να τα είχαμε πάει καλύτερα – θα μπορούσαμε να τα κοιτάξουμε και να ξέρουμε ότι πράγματι κάναμε κάτι με τα μαθήματα που άφησαν πίσω μας όλα. Το πολύ λίγο είναι πολύ.
« Για να ζήσουμε, σύμφωνα με αυτή την έννοια της λέξης, δεν πρέπει μόνο να παρατηρούμε και να μαθαίνουμε, πρέπει επίσης να νιώθουμε. Δεν πρέπει να είμαστε απλοί θεατές της δράσης, πρέπει να ενεργούμε. δεν πρέπει να περιγράφουμε, αλλά να είμαστε αντικείμενο περιγραφής…
Ας ζήσουμε ο ένας για τον άλλον και για την ευτυχία. ας αναζητήσουμε την ειρήνη στο αγαπημένο μας σπίτι, κοντά στο βουητό των ρυακιών και στο χαριτωμένο κυματισμό των δέντρων, στον πανέμορφο πλανήτη μας και στην υπέροχη γοητεία των ουρανών. Ας αφήσουμε τη «ζωή», για να ζήσουμε».
nikolaosanaximandros.gr – foto Από 2011 Warner Bros. – impawards.com, Εύλογη χρήση, https://el.wikipedia.org/w/index.php?curid=220413
