Ατομική ελευθερία VS Κεντρικός σχεδιασμός.. Ένας άλλος λόγος για τον οποίο η ατομική ελευθερία είναι τόσο πολύ καλύτερη από τον κεντρικό σχεδιασμό… Μεγάλο μέρος του ανεπτυγμένου κόσμου διολισθαίνει σε μια υπερ-ρυθμισμένη αδιαθεσία . Οι ρυθμοί ανάπτυξης μειώνονται στις περισσότερες μεγάλες οικονομίες και οι αναπτυσσόμενες χώρες προσεγγίζουν τα λάθη μας σχεδόν τόσο γρήγορα όσο αναπτύσσονται.
Όλο και περισσότερο, ακόμη και στις ΗΠΑ, θα πρέπει να είστε εκτός του κανόνα για να αντέξετε οικονομικά ένα σπίτι μέχρι την ηλικία των σαράντα. Η διάμεση ηλικία ενός αγοραστή σπιτιού για πρώτη φορά το 2023 είναι η ίδια με έναν επαναλαμβανόμενο αγοραστή το 1981. Δεν επιτρέπεται να χτίζουμε και να αναπτυσσόμαστε, αλλά μας λένε ότι όλα είναι εντάξει, εφόσον το χρηματιστήριο δεν έχει καταρρεύσει. Όταν επισημαίνουμε ότι το σύστημα δεν λειτουργεί, μας λένε ότι πρέπει να είμαστε χαρούμενοι επειδή η αποανάπτυξη είναι καλή για το περιβάλλον.
Είναι καιρός οι άνθρωποι να πάψουν να αισθάνονται υποχρεωμένοι να δικαιολογήσουν την ύπαρξή τους σε μια διευθυντική τάξη μη εκλεγμένων γραφειοκρατών. Η ανικανότητά τους και η δέσμευσή τους σε ισχυρά συμφέροντα έχει αποδειχθεί αρκετές φορές. Υπάρχει χρησιμότητα στην καταπολέμηση της προπαγάνδας με το να σκάβουμε επίπονα τις μελέτες για να επισημάνουμε ελαττώματα στη συνεχή ροή κακών δεδομένων και υποθέσεων που χρησιμοποιούνται για τον εξορθολογισμό της δουλείας μας. Ωστόσο, ο μόνος λόγος που μπορούν να υποθέσουν ότι έχουν εξουσία πάνω στη ζωή μας στην αρχή είναι ότι η κοινωνία μας έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό την πίστη στη δική μας δράση.
Οι Ηνωμένες Πολιτείες ιδρύθηκαν με βάση τις ιδέες της ατομικής κυριαρχίας και των φυσικών δικαιωμάτων. Είτε αυτές οι αξίες έχουν υποχωρήσει στη Δύση ως αποτέλεσμα του θανάτου του Θεού, κάποιας αποτυχίας του Διαφωτισμού ή των κινήτρων του συστήματος, έχουν μειωθεί και χρειάζονται αναβίωση.
Το τεκμήριο που οδηγεί τη σύμβουλο της Υπηρεσίας Προστασίας του Περιβάλλοντος, Καθηγήτρια Naomi Oreskes, να μας λέει “γενναιόδωρα” ότι «μπορούμε ακόμα να φάμε λίγο κρέας» σε ένα πάνελ του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ δημιουργεί επίσης την ώθησή μας να διαπραγματευτούμε για την ελευθερία αντί να το διεκδικήσουμε. Προσπαθούμε να αποδείξουμε ότι δεν είμαστε καρκίνος στον πλανήτη, έτσι θα μας αφήσουν ελεύθερους σαν να εκλιπαρούν έναν αιχμάλωτο για τις άχρηστες ζωές μας. Υπάρχει ένα κοινό τεκμήριο ελέγχου, μια νοοτροπία αφεντικού και σκλάβου. Αν δεν κόψουμε τον πυρήνα αυτής της νοοτροπίας, θα εξαντλήσουμε τους εαυτούς μας που πρέπει να δικαιολογούμε ατελείωτα κάθε στιγμή της ύπαρξής μας.
Μια κοινή κριτική για την έκκλησή μας στην υπηρεσία είναι ότι οι άνθρωποι δεν είναι λογικοί. Επομένως, πρέπει να προστατεύονται από τη διαφήμιση, τη λήψη των δικών τους αποφάσεων για την υγειονομική περίθαλψη ή οποιεσδήποτε ελευθερίες που οι διορισμένοι ειδικοί μας θεωρούν ανάξιους ή πολύ ανόητους για να τους εμπιστευτούμε. Είναι λάθος να απαντάμε σε αυτό υποστηρίζοντας ότι οι άνθρωποι είναι λογικοί ή ότι η πίστη στην ελευθερία βασίζεται σε αυτήν την υπόθεση.
Οι ελευθεριακοί εξηγούν την εξουσία μέσω του παρατηρήσιμου γεγονότος ότι οι άνθρωποι ενεργούν σκόπιμα, όχι ορθολογικά. Η παραβίαση της πρόθεσης κάποιου όταν δεν παρεμβαίνει σε κανέναν άλλο είναι μια βίαιη απόρριψη της ατομικής μας κυριαρχίας. Ενώ η ικανότητα ενός ατόμου για λογική μπορεί να οδηγήσει σε ορθολογική δράση, δεν το προϋποθέτει. Ούτε μπορούμε να υποθέσουμε ότι δηλώνουμε ως διαιτητές του ορθολογισμού.
Μεγάλο μέρος της παραδοσιακής οικονομικής θεωρίας υποθέτει ότι οι άνθρωποι είναι λογικοί μεγιστοποιητές με συμφέροντα. Ορισμένοι υποστηρικτές των ελεύθερων αγορών κλίνουν σε αυτό το τεκμήριο ως δικαιολογία για τις ιδέες μας. Όταν οι άνθρωποι στη συνέχεια θεωρούνται αναπόφευκτα πως λαμβάνουν μη βέλτιστες ή φαινομενικά τυχαίες αποφάσεις, χαρακτηρίζεται ως αποτυχία που πρέπει να διορθωθεί για το καλό τους.
Εξακολουθεί να ισχύει ότι η ελευθερία αυξάνει την ορθολογική δράση, αλλά δεν είναι από ατομική προοπτική. είναι από μια συλλογική εξελικτική προοπτική. Το βαθύτερο εξελικτικό κίνητρο είναι για τη διάδοση του είδους, όχι του ατόμου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια ελεύθερη αγορά που επιτρέπει τη σκόπιμη δράση ωφελεί τη συλλογικότητα, ενώ ο κοινωνικός σχεδιασμός ωφελεί μια παρασιτική τάξη ατόμων.
Ο μόνος τρόπος για να μεγιστοποιηθεί ο ορθολογισμός μέσα σε μια συλλογικότητα είναι να επιτραπεί η φαινομενικά παράλογη, ιδιότυπη ατομική συμπεριφορά.
Κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχε μια αποστολή βομβαρδισμού τόσο επικίνδυνη, μόνο σε εθελοντές πιλότους ανατέθηκε να πετάξουν. Όταν πετάτε αυτά τα βομβαρδιστικά, υπήρχε περίπου 90 τοις εκατό πιθανότητα να σκοτωθείτε από θραύσματα και 10 τοις εκατό πιθανότητα να χάσετε τον κινητήρα σας και να συντριβείτε. Δυστυχώς, τα αεροπλάνα δεν μπορούσαν να αντέξουν το πρόσθετο βάρος τόσο ενός αλεξίπτωτου όσο και ενός τζάκετ, οπότε μπορούσαν να φορέσουν μόνο ένα.
Στην αρχή, ο στρατός ήταν ανένδοτος ότι όλοι οι πιλότοι έπρεπε να φορούν τα σακάκια, θεωρώντας ότι υπήρχε σημαντικά υψηλότερος κίνδυνος από θραύσματα, αλλά οι πιλότοι επαναστάτησαν, επιμένοντας να έχουν μια επιλογή. Επειδή ήταν εθελοντική αποστολή, οι αξιωματικοί συναίνεσαν και οι πιλότοι ταίριαξαν με την κατανομή του κινδύνου με το 90% να επιλέγουν το flak jacket και το 10% το αλεξίπτωτο.
Αυτή η επιλογή έδειξε ένα βαθύ, εξελικτικό ένστικτο για να ταιριάζει με την πιθανότητα του σεναρίου, μεγιστοποιώντας τα ανοδικά, ελαχιστοποιώντας παράλληλα τις πιθανότητες καταστροφικής αποτυχίας (ένα ένστικτο που οι υπεύθυνοι δημόσιας υγείας μας απέτυχαν να επιδείξουν όταν μας έκλεισαν και επέμειναν σε εντολές σε όλο τον πληθυσμό για πειραματικά Θεραπείες RNA ως απόκριση σε κρυολόγημα σχεδιασμένο από την κυβέρνηση).
Μπορεί να φαίνεται παράλογο για κάποιον να σκάβει ένα καταφύγιο ή να αποθηκεύει κονσερβοποιημένα τρόφιμα αξίας ενός έτους, αλλά το ποσοστό των ανθρώπων που το κάνουν θα αντικατοπτρίζει γενικά την πιθανότητα να απαιτείται τέτοια προετοιμασία. Αυτό είναι απόλυτα λογικό από μια συλλογική εξελικτική προοπτική. Αυτή η διαδικασία αντιστοίχισης της κατανομής των πιθανών αποτελεσμάτων αποδεικνύεται συνήθως στη φύση:
Η αντιστοίχιση πιθανοτήτων έχει παρατηρηθεί σε χιλιάδες γεωγραφικά διαφορετικά ανθρώπινα υποκείμενα για αρκετές δεκαετίες, καθώς και σε άλλα είδη ζώων, συμπεριλαμβανομένων των μυρμηγκιών, των μελισσών , των ψαριών, των περιστεριών και σε πρωτεύοντα. Σχεδόν σε οποιοδήποτε περιβάλλον όπου ένα ζώο είναι σε θέση να κάνει μια επιλογή μεταξύ Α έναντι Β σε ένα τυχαιοποιημένο πείραμα, παρατηρούμε την αντιστοίχιση πιθανοτήτων.
Ο τρόπος με τον οποίο όλα τα πλάσματα παίρνουν αποφάσεις είναι μέσω προσαρμοστικής αντιστοίχισης πιθανοτήτων . Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι έχετε μια δεξαμενή ψαριών. Εάν ταΐζετε τα ψάρια σας στη δεξιά πλευρά της δεξαμενής το 75 τοις εκατό του χρόνου και στην αριστερή πλευρά της δεξαμενής το 25 τοις εκατό, τα ψάρια θα ταιριάζουν με αυτήν την κατανομή, με το 25 τοις εκατό από αυτά να κολυμπούν στην αριστερή πλευρά του δεξαμενή και 75 τοις εκατό προς τα δεξιά κατά το χρόνο σίτισης. Αν αλλάξετε το μοτίβο σίτισης, προσαρμόζουν τη συμπεριφορά τους. Αυτή η κατανομή έχει ως αποτέλεσμα τη σπατάλη της λιγότερης ποσότητας φαγητού χτυπώντας στον πάτο της δεξαμενής.
Αν ρωτήσετε έναν κοινωνικό σχεδιαστή ποιο είναι το λογικό να κάνει ένα ψάρι την ώρα του ταΐσματος, θα μπορούσε να πει ότι είναι να κολυμπήσει στη δεξιά πλευρά της δεξαμενής, καθώς αυτό θα μεγιστοποιούσε την πιθανή πρόσληψη τροφής. Αυτό είναι παρόμοιο με το πώς η προπαγάνδα στα δημόσια σχολεία δίνει προτεραιότητα στην τετραετή φοίτηση στο πανεπιστήμιο πάνω από άλλες επιλογές και πώς εφαρμόστηκαν ομοσπονδιακές πολιτικές δανείων για να ωθήσουν όλους να πάνε στο κολέγιο με βάση το γεγονός ότι κατά μέσο όρο, οι απόφοιτοι πανεπιστημίου έχουν υψηλότερο μισθό.
Μεταφορικά, η δημόσια πολιτική ενθάρρυνε όλους να πάνε στη δεξιά πλευρά του τανκ. Φυσικά, όλη αυτή η τεχνητή ανατροπή της ζυγαριάς ήταν να υποτιμήσει τα πανεπιστημιακά πτυχία και να δημιουργήσει καταστροφικές ελλείψεις σε άλλα μέρη της οικονομίας.
Δεν θα μπορέσετε ποτέ να σχεδιάσετε με βίαιο τρόπο συμπεριφορά που να μεγιστοποιεί την ορθολογική συλλογική δράση. Η παραβίαση της εξουσίας εμποδίζει την ανάπτυξη του χαρακτήρα και των ικανοτήτων ενός ατόμου, οδηγώντας σε μια ασυνείδητη και αποδυναμωμένη συλλογικότητα. Όσο περισσότερη ελευθερία πρέπει να αναζητήσουν οι άνθρωποι μέσω πληροφοριών και κάνοντας τις δικές τους επιλογές, τόσο καλύτερα μπορούμε να προσαρμοστούμε στη θεμελιώδη αβεβαιότητα της ζωής. Αυτή η αβεβαιότητα απαιτεί μια διαφοροποιημένη, αντιεύθραυστη προσέγγιση, κάτι που ένας κεντρικός σχεδιαστής δεν θα είχε καν τη θεωρητική ικανότητα να κάνει, λόγω της έλλειψης κατανεμημένης γνώσης.
nikolaosanaximandros.gr – home
