Η φιλελεύθερη παγκόσμια τάξη φαίνεται να πλησιάζει στο τέλος της… Ο Φράνσις Φουκουγιάμα κήρυξε το «Τέλος της Ιστορίας» το 1989, δηλώνοντας ότι η δυτική φιλελεύθερη δημοκρατία είχε γίνει η τελική μορφή ανθρώπινης διακυβέρνησης. Ωστόσο, μέχρι το 2026, η φιλελεύθερη παγκόσμια τάξη φαίνεται να πλησιάζει στο τέλος της, με χώρες όπως η Κίνα και οι ΗΠΑ να αγνοούν το διεθνές δίκαιο και να επιδιώκουν τα δικά τους συμφέροντα. Μια νέα παγκόσμια τάξη, πιθανώς βασισμένη στον πολυπολικό ρεαλισμό, μπορεί να αντικαταστήσει τον φιλελευθερισμό, όπου τα έθνη δίνουν προτεραιότητα στη δική τους δύναμη και τα συμφέροντά τους έναντι των ιδεαλιστικών εννοιών της συνεργασίας και της δημοκρατίας.
Ο ρεαλισμός είναι μια από τις εξέχουσες θεωρίες των διεθνών σχέσεων που εξηγεί τη συμπεριφορά των κρατών. Η βασική ουσία του ρεαλισμού είναι μια προσπάθεια να εξηγηθεί «η παγκόσμια πολιτική όπως πραγματικά είναι, αντί να περιγραφεί πώς θα έπρεπε να είναι», παρουσιάζοντας τον κόσμο ως μια κατάσταση αναρχίας όπου τα έθνη, ενεργώντας ως ενιαίοι ορθολογικοί δρώντες, ανταγωνίζονται μεταξύ τους για να μεγιστοποιήσουν τη δύναμή τους , «τη μόνη μεταβλητή ενδιαφέροντος». Ο ρεαλισμός συχνά αντιπαραβάλλεται με τον φιλελευθερισμό, την πεποίθηση ότι «τα εθνικά χαρακτηριστικά των μεμονωμένων κρατών έχουν σημασία για τις διεθνείς τους σχέσεις» και ότι είναι δυνατό διαφορετικοί τύποι καθεστώτων να λειτουργούν με διαφορετικούς τρόπους, όπως η θεωρία του Καντ για τη δημοκρατική ειρήνη.
Ο φιλελεύθερος «θεσμισμός», η ιδεολογία με την οποία ανατρέφονται οι διπλωμάτες στη Δύση, είναι η πεποίθηση ότι «οι διεθνείς θεσμοί διευκολύνουν τη συνεργασία και την ειρήνη μεταξύ των χωρών». Η διαφορά μεταξύ αυτών των σχολών σκέψης μπορεί να γίνει κατανοητή μέσω των απόψεών τους για τους διεθνείς θεσμούς. Με λίγα λόγια και αυτό είναι το σημείο που θα πρέπει να προσέξετε, αυτός ο ρεαλισμός ουσιαστικά ενεργοποιεί μια αφόρητη πίεση στους λαούς των κρατών που έχει αποφασιστεί να υποτακτούν και να χάσουν την εθνική τους κυριαρχία… Ένας Δούρειος Ίππος που μπαίνει σε κάθε κράτος και το διαλύει…
Ενώ λοιπόν οι φιλελεύθεροι υποθέτουν ότι οργανισμοί όπως τα Ηνωμένα Έθνη αποτελούν μια γνήσια πλατφόρμα για διεθνή συνεργασία, οι ρεαλιστές υποθέτουν ότι αυτοί οι θεσμοί κάνουν ελάχιστα για να εμποδίσουν τα κράτη να επιδιώξουν τα συμφέροντά τους και πολύ συχνά μπορούν να χρησιμεύσουν ως φορέας μέσω του οποίου επιδιώκονται τα κρατικά συμφέροντα .
Σημείωση: Η φιλελεύθερη παγκόσμια τάξη είναι επίσης γνωστή ως «διεθνής τάξη που βασίζεται σε κανόνες» ή «φιλελεύθερη διεθνής τάξη». Ενώ διεθνείς θεσμοί όπως τα Ηνωμένα Έθνη, το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και ο Παγκόσμιος Οργανισμός Εμπορίου ιδρύθηκαν ως το προσχέδιο για την φιλελεύθερη παγκόσμια τάξη, το σύστημα στην πραγματικότητα τροφοδοτούνταν από τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Το 1989, ο διάσημος πολιτικός επιστήμονας Φράνσις Φουκουγιάμα ξεπέρασε λίγο τον εαυτό του, όπως λένε, όταν καλωσόρισε με ενθουσιασμό μια νέα (και εμφατικά τελική) γεωπολιτική εποχή, την οποία χαρακτηρίστηκε με τόλμη «Τέλος της Ιστορίας».
Από το « Το Τέλος της Ιστορίας; » (1989):
Ο εικοστός αιώνας είδε τον ανεπτυγμένο κόσμο να βυθίζεται σε έναν παροξυσμό ιδεολογικής βίας, καθώς ο φιλελευθερισμός αντιμετώπισε πρώτα τα απομεινάρια του απολυταρχισμού, στη συνέχεια τον μπολσεβικισμό και τον φασισμό, και τέλος έναν εκσυγχρονισμένο μαρξισμό που απειλούσε να οδηγήσει στην τελική αποκάλυψη του πυρηνικού πολέμου. Αλλά ο αιώνας που ξεκίνησε γεμάτος αυτοπεποίθηση στον τελικό θρίαμβο της δυτικής φιλελεύθερης δημοκρατίας φαίνεται στο τέλος του να επιστρέφει στον κύκλο του από εκεί που ξεκίνησε: όχι σε ένα «τέλος της ιδεολογίας» ή σε μια σύγκλιση μεταξύ καπιταλισμού και σοσιαλισμού, όπως είχε προβλεφθεί προηγουμένως, αλλά σε μια αναμφισβήτητη νίκη του οικονομικού και πολιτικού φιλελευθερισμού.
Ο θρίαμβος της Δύσης, της Δυτικής ιδέας, είναι εμφανής πρώτα απ’ όλα στην πλήρη εξάντληση των βιώσιμων συστηματικών εναλλακτικών λύσεων στον δυτικό φιλελευθερισμό . Την τελευταία δεκαετία, υπήρξαν αδιαμφισβήτητες αλλαγές στο πνευματικό κλίμα των δύο μεγαλύτερων κομμουνιστικών χωρών του κόσμου, και οι απαρχές σημαντικών μεταρρυθμιστικών κινημάτων και στις δύο. Αλλά αυτό το φαινόμενο εκτείνεται πέρα από την υψηλή πολιτική και μπορεί να φανεί επίσης στην αναπόφευκτη εξάπλωση της καταναλωτικής δυτικής κουλτούρας σε τόσο ποικίλα πλαίσια όπως οι αγροτικές αγορές και οι έγχρωμες τηλεοράσεις που είναι πλέον πανταχού παρούσες σε όλη την Κίνα, τα συνεταιριστικά εστιατόρια και τα καταστήματα ρούχων που άνοιξαν τον περασμένο χρόνο στη Μόσχα, ο Μπετόβεν που παίζεται στα ιαπωνικά πολυκαταστήματα και η ροκ μουσική που απολαμβάνεται εξίσου στην Πράγα, τη Ρανγκούν και την Τεχεράνη.
Αυτό που μπορεί να βλέπουμε δεν είναι απλώς το τέλος του Ψυχρού Πολέμου ή το πέρασμα μιας συγκεκριμένης περιόδου της μεταπολεμικής ιστορίας, αλλά το τέλος της ιστορίας ως τέτοιας: δηλαδή, το τελικό σημείο της ιδεολογικής εξέλιξης της ανθρωπότητας και η καθολικοποίηση της δυτικής φιλελεύθερης δημοκρατίας ως της τελικής μορφής ανθρώπινης διακυβέρνησης . (Η έμφαση δική μας)
Φιλελευθερισμός σήμερα, φιλελευθερισμός αύριο, φιλελευθερισμός για πάντα! – για να παραφράσω τον διαβόητο υποστηρικτή του φυλετικού διαχωρισμού της Αλαμπάμα, Τζορτζ Γουάλας.
Σε χρονολογικό πλαίσιο, ήταν μια κατανοητή παρανόηση που έπληξε τον Φουκουγιάμα και θόλωσε την κρυστάλλινη σφαίρα του. Το 1989, το να εθιστεί κανείς στην προσφορά της φιλελεύθερης τάξης ήταν εύκολο.
Δεν υπήρχαν πλέον σοβαροί ιδεολογικοί αντίπαλοι του φιλελευθερισμού σε διεθνές επίπεδο. Η φιλελεύθερη τάξη πραγμάτων, με επικεφαλής τις Ηνωμένες Πολιτείες, ασκούσε παγκόσμια ηγεμονία. Όλοι στον κόσμο ήθελαν ένα τζιν και μια Chevy Corvette και μια σέξι ξανθιά στο μπράτσο τους και όλες τις ένδοξες υπερβολές του φιλελεύθερου καπιταλισμού.
Δυστυχώς, το ουτοπικό «Τέλος της Ιστορίας», κατά ειρωνικό τρόπο, δεν κράτησε πολύ. Μέχρι το 2026, ο οικουμενικός φιλελευθερισμός είχε πλέον φτάσει σε αυτό που μοιάζει πολύ με το τέλος της γραμμής – μόλις τρεισήμισι δεκαετίες από τότε που ο Φουκουγιάμα τον ανακήρυξε ως την «τελική μορφή ανθρώπινης διακυβέρνησης».
Το λεγόμενο «διεθνές δίκαιο», το οποίο στηρίζει την παγκόσμια φιλελεύθερη τάξη, ήταν πάντα βαρύτερο ως προς την επιδίωξη και ελαφρύτερο ως προς την πραγματικότητα, υφιστάμενο σε μια άβυσσο μεταξύ θεωρίας και πράξης, εφαρμοζόμενο και τηρούμενο ασταθώς και αυθαίρετα – χωρίς συνέπειες για όσους το παραβιάζουν, υπό την προϋπόθεση ότι διαθέτουν τη στρατιωτική ισχύ για να ματαιώσουν τις προσπάθειες απόδοσης ευθυνών.
Πολλά παραδείγματα αφθονούν, αλλά ένα χαρακτηριστικότερο, το οποίο έχει λάβει σχετικά μικρή προσοχή με την έντονη εστίαση των μέσων ενημέρωσης στη Λατινική Αμερική και τη Μέση Ανατολή, ήταν ο Xi Jinping, ο οποίος ανακοίνωσε στην πρωτοχρονιάτικη ομιλία του ότι η αναγκαστική «επανένωση» της Ταϊβάν στην εκκολαπτόμενη Σινική Αυτοκρατορία είναι «ασταμάτητη» – μια ελάχιστα συγκαλυμμένη περιφρόνηση των διεθνών δυνάμεων που θα απειλούσαν να αντιταχθούν στρατιωτικά σε μια τέτοια κίνηση. (Προβλέπω ότι η Κίνα θα ξεκινήσει την κινητική εισβολή πριν από το τέλος του έτους, εάν δεν μπορέσει να υποτάξει την Ταϊβάν μέσω οικονομικής ή πολιτικής πίεσης υπό την απειλή στρατιωτικής δράσης. Θα προτιμούσε την τελευταία προσέγγιση για λόγους οπτικής και επειδή η Ταϊβάν είναι εθνοτικά κινεζική, πιθανώς μετριάζοντας την αιμοδιψή διάθεση, καθώς οι Κινέζοι θεωρούν τους Ταϊβανέζους συγγενείς τους.)
Ενώ η Κίνα έχει εδώ και καιρό δηλώσει την πρόθεσή της να ανακτήσει την Ταϊβάν, την οποία έχασε στα μέσα του περασμένου αιώνα ως το τελευταίο προπύργιο των εθνικιστών που πολεμούσαν το ΚΚΚ, ο Σι δεν θα είχε κάνει μια τέτοια άμεση ομιλία μόλις πριν από ένα χρόνο. Ωστόσο, σιγά σιγά, καθώς η φιλελεύθερη τάξη χάνει τον έλεγχο της γεωπολιτικής, μαζί της εξαλείφεται και η διπλωματική επιταγή να διατυπώνεται η ρητορική με όρους που συνάδουν με το διεθνές δίκαιο.
Στο ίδιο πνεύμα, ο Τραμπ έχει παραδεχτεί λίγο-πολύ ανοιχτά ότι η πολιτική, οικονομική και στρατιωτική πίεση που ασκείται στη Βενεζουέλα, συμπεριλαμβανομένης της σύλληψης του προέδρου της, αφορά την περιφερειακή ηγεμονία και τους φυσικούς πόρους : «Θα έχουμε τις πολύ μεγάλες πετρελαϊκές εταιρείες των Ηνωμένων Πολιτειών να εισέλθουν, να ξοδέψουν δισεκατομμύρια δολάρια, να επισκευάσουν την άσχημα κατεστραμμένη πετρελαϊκή υποδομή και να αρχίσουν να βγάζουν χρήματα για τη χώρα», είπε.
Κατά μία έννοια, η ρητορική για τη Βενεζουέλα είναι πολύ πιο ειλικρινής από την προφανώς ανειλικρινή συζήτηση της εποχής του 2003 για την εφαρμογή της «δημοκρατίας» στο Ιράκ, το Αφγανιστάν κ.λπ. Αυτές οι χώρες δεν επρόκειτο ποτέ να υιοθετήσουν τη «δημοκρατία», ακόμη και αν η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών επέμενε σε αυτό – κάτι που, παρά τις αδιάκοπες υποσχέσεις, δεν το έκανε ούτως ή άλλως επειδή δεν ενδιαφερόταν και πολύ για τον συνταγματικό ρεπουμπλικανισμό στο εσωτερικό, πόσο μάλλον στο εξωτερικό. Παρ’ όλα αυτά, η φιλελεύθερη εθιμοτυπία απαιτούσε το ψέμα για να διατηρήσει την πρόσοψη ότι ο κόσμος λειτουργεί με δημοκρατικές αξίες.
Τι θα αντικαταστήσει, λοιπόν, τον διεθνή φιλελευθερισμό;
Κάτι, πιθανώς, της τάξης του πολυπολικού ρεαλισμού – και πάλι, πολύ λιγότερο ιδεαλιστικό αλλά πολύ πιο ειλικρινές σε έναν κόσμο που μέχρι τώρα λειτουργούσε με όμορφα ψέματα.
