Οι Ναΐτες Ιππότες, ο Σεμποργκά και η Οικογένεια Κασσίνι. Οι Ναΐτες Ιππότες έχουν γίνει αντικείμενο πολλών εικασιών σχετικά με την κρυφή ιστορία και τις μυστικές κοινωνίες. Πολλοί μύθοι και θρύλοι έχουν περικυκλώσει το Τάγμα από τότε που διαλύθηκε στις αρχές του δέκατου τέταρτου αιώνα. Η κοινή ιστορία αναφέρει ότι ο Φίλιππος Δ’ της Γαλλίας είχε συνωμοτήσει με τον Πάπα Κλήμη Ε’ για να συλλάβει και να φυλακίσει τους Ναΐτες. Σε πολλές χώρες ή μοναρχίες της εποχής αυτή η δίωξη δεν εκτελέστηκε ποτέ πραγματικά, αν και το τάγμα διαλύθηκε επίσημα το 1314.
Αυτή η ιστορία μπορεί να αποκαλύψει τη σημασία της Δημοκρατίας της Γένοβας και της χώρας της Αγγλίας σε σχέση με τους Ναΐτες Ιππότες σε μια ιστορία που έχει παραβλεφτεί στη μανία των Ναϊτών υπέρ της επιρροής τους στη Σκωτία και την Πορτογαλία. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα δύο μέρη είναι σημαντικά στην ιστορία των Ναϊτών Ιπποτών, αλλά αν ψάχνουμε για κάτι μυστικό γιατί να κοιτάξουμε πού μας δείχνουν εσκεμμένα; Εάν υπάρχουν πραγματικά κρυμμένα αντικείμενα, έγγραφα ή έννοιες γιατί να μας πουν πού βρίσκονται όλα;
Εδώ θα εξετάσουμε μερικές εναλλακτικές απόψεις ως προς την αληθινή προέλευση των Ναϊτών Ιπποτών που θα λάβουν μερικές εκπληκτικές ανατροπές και θα αποκαλύψουν κάποια αλήθεια σχετικά με την κληρονομιά αυτής της ιστορικής στρατιωτικής τάξης. Είναι προφανές ότι μια μεγάλη υπερβολή και εικασίες έχουν περικυκλώσει την ιστορία των Ναϊτών Ιπποτών. Μια εξέταση μερικών από τα άτομα που συμμετείχαν στην Πρώτη Σταυροφορία μπορεί να αποκαλύψει μεγάλη αλήθεια σχετικά με τους Ναΐτες Ιππότες και το γιατί δημιουργήθηκαν καθώς και άλλες Ιπποτικές Ομάδες και πολιτικές ομάδες που συνδέθηκαν. Οι Λατίνοι Βασιλείς και οι οικογένειές τους φαίνεται επίσης να έπαιξαν ρόλο σε πολλά μυστηριώδη γεγονότα πολύ μετά τη διάλυση των Ναϊτών Ιπποτών.
Εδώ θα εξετάσουμε την ιστορία των Λατίνων Βασιλέων, της Δημοκρατίας της Γένοβας, της διάσημης οικογένειας Cassini, του Dante Alighieri, ακόμη και του διάσημου πειρατή Peter Easton των αρχών του δέκατου έβδομου αιώνα για να καταλήξουμε σε μερικά εκπληκτικά συμπεράσματα. Στην πορεία θα δούμε επίσης τη βάση για πολλούς από τους πιο ιστορικούς θρύλους των Ναϊτών Ιπποτών, συμπεριλαμβανομένου του γιατί πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι έψαχναν για την Κιβωτό της Διαθήκης κάτω από το Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Πολλοί άνθρωποι θεωρούν την ιδέα ότι οι Ναΐτες απέκτησαν την Κιβωτό της Διαθήκης ως φαντασία, αλλά είναι περισσότερο από πιθανό ότι απέκτησαν αυτό που πίστευαν ότι ήταν αυθεντικά λείψανα που συνδέονται με τη βιβλική ιστορία κατά τη διάρκεια του χρόνου τους στους Αγίους Τόπους.
Όπως σε πολλούς μύθους και θρύλους μπορεί να υπάρχει κάποια αλήθεια σε όλες αυτές τις ιδέες. Μερικές φορές μέσα από την ομίχλη της ιστορίας είναι απαραίτητο να εξετάσουμε το περιβάλλον πολιτιστικό και ιστορικό πλαίσιο της εποχής για να διακρίνουμε την αλήθεια. Πολλές ενδείξεις μάς έρχονται από το πώς αργότερα οι άνθρωποι είδαν αυτές τις ιδέες και πώς μπορεί να είχαν διακοσμηθεί αργότερα για πολιτικούς και κοινωνικούς λόγους που θα μπορούσαν να έχουν αλλάξει το αρχικό εύρος της ιστορίας. Δεδομένης αυτής της ιδέας, μπορεί να γίνει προφανές ότι περισσότερες από μία ιστορίες χαμένου θησαυρού ή κειμηλίων ειπώθηκαν σκόπιμα προκειμένου να διατηρηθούν αυτές οι ιδέες ζωντανές πολύ μετά την εποχή των αρχικών Ιπποτών του Ναού.
Με τον καιρό έχει χαθεί μεγάλο μέρος της γραπτής τεκμηρίωσης, οπότε ίσως χρειαστεί να χρησιμοποιήσουμε τα έργα τέχνης και την αρχιτεκτονική της εποχής για να προσπαθήσουμε να συγκεντρώσουμε κάποιες ενδείξεις. Μερικές από τις διαθέσιμες πληροφορίες υποδηλώνουν ότι αυτές οι ιστορίες θησαυρών και χαμένων λειψάνων αναπτύχθηκαν απλώς για να αφηγηθούν μια ιστορία χαμένης ή παραμελημένης ιστορίας. Υπάρχουν επίσης ορισμένες ενδείξεις ότι σε μεγάλο χρονικό διάστημα αυτές οι τεχνικές χρησιμοποιήθηκαν πράγματι για να κρύψουν κρύπτες χρυσού ή τιμαλφή που θα χρησιμοποιούνταν σε επαναστάσεις και κρυφά πολιτικά κινήματα και πιθανώς μυστικές κοινωνίες.
Αυτό που ίσως βλέπουμε εν μέρει είναι η σκόπιμη δημιουργία ιστορικών μύθων που περιλαμβάνουν αντικείμενα ή θησαυρούς που λείπουν παρόμοια με τις ιστορίες που βλέπουμε στο Shugborough Hall στην Αγγλία, στο Rennes le Chateau στη Γαλλία, στο Perillos France, στο Oak Island Nova Scotia, στο Williamsburg Virginia και περισσότερο. Όλα αυτά τα μέρη μπορεί πράγματι να συνδέονται μεταξύ τους με τρόπους που περιλαμβάνουν τις ίδιες οικογένειες που εμπλέκονται στη σκόπιμη διάδοση αυτών των θρύλων σκόπιμα εν μέρει για να διατηρήσουν μια ιστορία που ισχύει για αυτούς που διαφορετικά θα είχε μείνει έξω από τα σχολικά βιβλία.
Αυτές οι πληροφορίες είναι διαθέσιμες μόνο σε κάποιον που θέλει να σκάψει για να κρύψει τις αρχές της συνολικής μεγάλης εικόνας. Στο παρελθόν ονόμασα αυτά τα αινίγματα Αρκαδικά Μυστήρια επειδή αυτό το θέμα ή η εικόνα φαίνεται να υπάρχει σε πολλούς από αυτούς τους θρύλους. Για να τα κατανοήσουμε όλα αυτά στο πλαίσιο της ιστορίας των Ναϊτών Ιπποτών, θα πάμε πίσω στην εποχή της προέλευσής τους και θα εξετάσουμε μερικά ελάχιστα συζητημένα χαρακτηριστικά του πώς ξεκίνησε αυτή η ιστορία.
Η ανείπωτη προέλευση των Ναϊτών Ιπποτών.
Η ανείπωτη προέλευση των Ναϊτών Ιπποτών μπορεί να περιλαμβάνει μια ιστορία που με την πρώτη ματιά φαίνεται να είναι μια μεταγενέστερη εκδήλωση ενός μύθου ή θρύλου. Κάποια γεγονότα στη μεταγενέστερη ιστορία μπορεί να δείξουν ότι αυτή η ιστορία είναι όντως κατά κάποιο τρόπο αληθινή. Συνήθως αυτή η ιστορία παρουσιάζεται με τρόπο που αμφισβητεί το γεγονός ότι οι Ναΐτες Ιππότες σχηματίστηκαν για να προστατεύουν τους προσκυνητές στους Αγίους Τόπους. Αυτός ήταν και ο δηλωμένος στόχος των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη ή των Hospitaliers. Ο τρόπος με τον οποίο λέγεται συνήθως αυτή η ιστορία συνάγει επίσης ότι η τάξη δημιουργήθηκε για κάποιον άλλο μυστικό λόγο που ήταν κρυμμένος από το Βατικανό εκείνη την εποχή.
Λέγεται συνήθως ότι τα αρχικά εννέα μέλη των Ναϊτών Ιπποτών πήγαν στους Αγίους Τόπους όπου ήταν εγκατεστημένοι σε αυτό που σήμερα είναι γνωστό ως Τζαμί Αλ Άκσα. Στην πραγματικότητα αυτή η κατασκευή ήταν αρχικά γνωστή ως Εκκλησία της Αγίας Μαρίας Ιουστινιανού και είχε χτιστεί από τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α’ στις αρχές του έκτου αιώνα. Μετά την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τους Μουσουλμάνους, η κατασκευή μετατράπηκε σε τζαμί Αλ Άκσα. Έτσι, οι Ναΐτες Ιππότες στεγάζονταν στην πραγματικότητα σε αυτό που ήταν αρχικά και ελληνοχριστιανική δομή. Φυσικά, αναφέρεται επίσης ότι και ο Λατίνος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ χρησιμοποιούσε το κτίριο ως παλάτι του εκείνη την εποχή.
Άλλες βυζαντινές εκκλησίες της εποχής μοιάζουν με το Τζαμί Al Aqsa με τη μορφή τους, ιδιαίτερα το Sant Apollinaire Nuevo στη Ραβέννα της Ιταλίας. Στην πραγματικότητα, η αρχιτεκτονική της Ραβέννα που περιλαμβάνει τρεις οκταγωνικές κατασκευές μπορεί να ενέπνευσε ολόκληρη την αρχιτεκτονική που βλέπουμε σήμερα στο Όρος του Ναού, συμπεριλαμβανομένου του Θόλου του Βράχου. Δεν είναι αδύνατο η διάταξη της εκκλησίας της Αγίας Μαρίας Ιουστινιανού (Τζαμί Al Aqsa) και του Dome of the Rock να εμπνεύστηκε από την ευθυγράμμιση του Sant Apollinaire και του Neon Baptistry στη Ραβέννα που είχε χτιστεί εκατό χρόνια πριν από την Θόλος του Βράχου. Η εκκλησία της Αγίας Μαρίας είναι σύγχρονη με την εποχή που χτίστηκε το Sant Apollinaire στη Ραβέννα. Το εσωτερικό αυτών των δύο κτιρίων στην πραγματικότητα μοιάζουν πολύ μεταξύ τους.
Καθώς αυτή η ιστορία ξετυλίγεται, μπορούμε να δούμε πώς η Ραβέννα είναι στην πραγματικότητα το αρχικό πρότυπο για την αρχιτεκτονική του Όρους του Ναού, το οποίο με τη σειρά του θα εμπνεύσει αργότερα μια μεγάλη αρχιτεκτονική μέσα στο χρόνο καθώς και τις έννοιες του τι είναι η «Νέα Ιερουσαλήμ» και η «Νέα Ατλαντίδα». που υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύει αργότερα στην ιστορία. Η σύντομη ιστορία θα περιλάμβανε πώς όλοι οι Βυζαντινοί Αυτοκράτορες ξεκινώντας από τον Κωνσταντίνο χρησιμοποίησαν επίσης μια οκταγωνική κατασκευή ως ανάκτορό τους στην Κωνσταντινούπολη. Οι αποδόσεις του παλατιού της Δάφνης μοιάζουν παράξενα με το Monticello του Thomas Jefferson στη Βιρτζίνια. Ο Πρόεδρος μπορεί να γνώριζε πραγματικά το «μυστικό» των Ναϊτών Ιπποτών.
Ο Θόλος του Βράχου μπορεί στην πραγματικότητα να είναι εμπνευσμένος ή λαθραία από τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Ιουστινιανό Β’ τον έβδομο αιώνα. Ο Ιουστινιανός Β’ είναι ο μόνος Βυζαντινός ή Ρωμαίος ηγεμόνας που έχασε και ανέκτησε το στέμμα του. Κάποια στιγμή, φαίνεται ότι η ελεγχόμενη από τους μουσουλμάνους Ιερουσαλήμ ήταν εξαρχία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας που τους απέτισε φόρο τιμής. Ο όρος excharate υποδηλώνει εν μέρει ότι μια πόλη ή περιοχή ελεγχόταν στην πραγματικότητα από τους Βυζαντινούς που πληρώνονταν φόροι για να μην εισβάλουν. Ως μέρος αυτού του γεγονότος, ο Ιουστινιανός Β’ μπορεί να ζήτησε από τον Χαλίφη να κατασκευάσει μια δομή που έμοιαζε με μια κοινή μορφή βυζαντινής αυτοκρατορικής αρχιτεκτονικής με τη μορφή του οκταγωνικού Θόλου του Βράχου.
Ορισμένες πηγές αναφέρουν μάλιστα ότι βυζαντινοί μηχανικοί και τεχνίτες είχαν σταλεί στην Ιερουσαλήμ για να βοηθήσουν στην κατασκευή του Θόλου του Βράχου. Εάν η Ιερουσαλήμ ήταν εξαρχία, αυτό δεν θα ήταν ασυνήθιστο στο βυζαντινό σχέδιο της αυτοκρατορίας. Νωρίτερα στην ιστορία, η Ραβέννα διοικούνταν από τον Μέγα Θεόδωριχο κατά τη διάρκεια μιας περιόδου που ο Ιουστινιανός Α ‘είχε στην πραγματικότητα τη Ραβέννα. Εκείνη την εποχή ο Theodoric βοήθησε στο χτίσιμο της οκταγωνικής Βασιλικής San Vitale καθώς και στο δικό του οκτάγωνο του Βαπτιστηρίου Arian. Ο τάφος του Theodoric στη Ραβέννα χρησιμοποιεί επίσης μια από τις μεγαλύτερες κομμένες πέτρες στον κόσμο. Περιέργως, ο Θεοδωρικός είχε ανατραφεί στη Βυζαντινή Αυτοκρατορική Αυλή ως όμηρος από τον αυτοκράτορα Ζήνωνα και τη σύζυγό του Αρκαδία. Από πολλές απόψεις, η Ραβέννα μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύει τις απαρχές μιας αξίας του θέματος της Αρκαδίας μέσα από πολλές διαφορετικές περιόδους της ιστορίας.
Ο Μέγας Κωνσταντίνος πιθανότατα είχε καθιερώσει αυτή την παράδοση στο κτίσμα του της οκταγωνικής Δάφνης (Παλάτι) στην Κωνσταντινούπολη, που ήταν δίπλα στο σημείο που βρίσκεται τώρα ο ιππόδρομος στην Κωνσταντινούπολη της Τουρκίας. Ο Κωνσταντίνος είχε επίσης κατασκευάσει επιπλέον οκταγωνικές κατασκευές στην Αντιόχεια και τη Ρώμη. Πιθανότατα το είχε κάνει αυτό εν μέρει λόγω της ελληνικής του κληρονομιάς και της εκτίμησης για τον οκταγωνικό Πύργο των Ανέμων της Αθήνας που είναι μια κατασκευή που πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε για να σχηματίσει έναν πρωταρχικό μεσημβρινό που βοήθησε τους ανθρώπους να ορίσουν τον χρόνο και τον χώρο. Μπορεί επίσης να το έκανε αυτό από σεβασμό προς τον προηγούμενο Ρωμαίο αυτοκράτορα Αύγουστο του οποίου το όνομα ήταν Οκταβιανός. Οι επόμενοι Βυζαντινοί ηγεμόνες έζησαν στη Δάφνη και δημιούργησαν δικά τους οκτάγωνα μέχρι την εποχή του Ιουστινιανού Β’ τον οποίο μπορούμε να θεωρήσουμε τον τελευταίο κλασικό βυζαντινό ηγεμόνα από πολλές απόψεις.
Είναι απολύτως πιθανό ότι οι Ναΐτες Ιππότες αναγνώρισαν αργότερα την παράδοση και την ιστορία πίσω από όλη την αρχιτεκτονική που υπάρχει στο Όρος του Ναού. Μπορεί επίσης να αναγνώρισαν και να γνώριζαν την ιστορία του πώς αυτή η αρχιτεκτονική στην Ιερουσαλήμ είχε στην πραγματικότητα εμπνευστεί από την αρχιτεκτονική της Raveanna που είχε χτιστεί πάνω από εκατό χρόνια πριν από το Dome of the Rock. Είναι σαφές ότι η οκταγωνική μορφή δεν υπάρχει σε καμία άλλη μουσουλμανική αρχιτεκτονική ακόμη και σήμερα. Είναι απολύτως πιθανό ότι οι Ναΐτες έμαθαν να χρησιμοποιούν πρότυπα για να χτίζουν ναούς που καθόριζαν τον χρονικό ιστό εξετάζοντας τον Θόλο του Βράχου και πιθανώς την αρχιτεκτονική της Ραβέννας. Μερικά μυστικά της Πτολεμαϊκής Αιγύπτου και της αρχαίας Ελλάδας μπορεί να μην είχαν διδαχθεί σε αυτούς τους ανθρώπους πριν εκτεθούν σε αυτές τις έννοιες στους Αγίους Τόπους.
Όλα αυτά μπορεί να εξηγήσουν γιατί οι Ναΐτες Ιππότες είχαν μια ασυνήθιστη αξία του Θόλου του Βράχου και τον θεωρούσαν «Templum Domini» ή «Ναό του Θεού». Ο Θόλος του Βράχου καταλαμβάνει την ίδια περιοχή όπου υπήρχαν οι αρχικοί εβραϊκοί ναοί νωρίτερα στην ιστορία. Στη συνέχεια, πολλές μεταγενέστερες εκκλησίες των Ναϊτών θα έμοιαζαν επίσης όχι μόνο με το Μαυσωλείο της Αγίας Ελένης που είχε χτιστεί από τον Κωνσταντίνο αλλά και με τον Θόλο του Βράχου.
Αργότερα, αυτή η αξία μπορεί να ανάγκασε τους μεταγενέστερους αριστοκράτες στην Αγγλία να κατασκευάσουν αντίγραφα του Πύργου των Ανέμων σε αυτή την παράδοση. Μπορεί επίσης να είναι αλήθεια ότι μερικές από αυτές τις οκταγωνικές κατασκευές αντιπροσώπευαν έναν Πρώτο Μεσημβρινό και ένα είδος προβολής χάρτη όπου όλα όσα μετρώνται αναφέρονται στο σημείο της γης όπου βρίσκεται ο ναός. Αργότερα στην ιστορία, η έννοια του τι είναι μια κοσμογραφία θα έμοιαζε πολύ με αυτή τη θεωρία. Αυτό μπορεί να είναι ένα από τα κρυφά δόγματα λίγων μόνο συγκεκριμένων δομών που σχεδιάστηκαν με αυτή την ιδέα στο μυαλό. Αν και δεν έχει αποδειχθεί, φαίνεται ότι οι αρχαίοι Έλληνες διέθεταν αυτή την ικανότητα και αργότερα έγινε γνωστή από τους Ρωμαίους και τους Βυζαντινούς, οι οποίοι έχτισαν επίσης παρόμοιες κατασκευές.
Έτσι, η αληθινή ιστορία και ο σκοπός του ίδιου του Dome of the Rock και του τζαμιού Al Aqsa μπορεί να αντιπροσωπεύει ένα μυστικό που είχαν μάθει οι Ναΐτες Ιππότες και το οποίο δεν ταίριαζε στο κοινό κανόνι της ιστορίας όπως είπε η Λατινική Εκκλησία. Αυτή η έννοια θα μπορούσε επίσης να επεκταθεί πιο σημαντικά για να συμπεριλάβει την ευγένεια όλων των Λατινικών Βασιλείων που υπήρχαν εκείνη την εποχή. Οι Λατίνοι Βασιλείς και οι απόγονοί τους μπορεί επίσης να γνώριζαν αυτήν την πρόσφατα συνειδητοποιημένη πληροφορία. Σε συνδυασμό με τους πνευματικούς τόνους τέτοιων τόπων συμπεριλήφθηκε επίσης ένα πιθανό μυστικό πλοήγησης ή δημιουργίας χαρτών που θα αντιπροσώπευε ένα στρατηγικό στρατιωτικό και οικονομικό πλεονέκτημα έναντι εκείνων που δεν είχαν αυτή τη γνώση.
Υπάρχει επίσης ένα μεγάλο συμπέρασμα ότι οι αυτοκράτορες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας όπως ο Καρλομάγνος, ο Όθωνας, ο Μπαρμπαρόσα και ο Φρειδερίκος Β’ γνώριζαν επίσης αυτά τα μυστικά ξεκινώντας πολύ πριν από την ύπαρξη των Ναϊτών. Οι Ναΐτες μπορεί να αντιπροσωπεύουν έναν τρόπο με τον οποίο αυτές οι ιδέες διαδόθηκαν σε ένα ευρύτερο κοινό απλών ανθρώπων. Δεν είναι δύσκολο να υποθέσουμε ότι η συνειδητοποίησή τους μπορεί επίσης να τους έκανε με τη σειρά τους να αμφισβητήσουν άλλες αρχές σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο η Λατινική Εκκλησία παρουσίαζε την ιστορία στους οπαδούς της κατά τη διάρκεια μιας εποχής που ο απλός άνθρωπος δεν μπορούσε καν να διαβάσει τη Βίβλο. .
Επιπλέον, η ιστορία μας δείχνει πώς οι Ναΐτες Ιππότες συνδέθηκαν στενά με τις συντεχνίες των λιθοκτιστών που θα γνώριζαν επίσης την πραγματική προέλευση οποιουδήποτε στυλ ή μεθόδου αρχιτεκτονικών συστοιχιών που υπήρχαν στην Ιερουσαλήμ. Οι μαστόροι της πέτρας θα μπορούσαν επίσης να κατανοήσουν τη γεωμετρία που εμπλέκεται στη χαρτογραφία και τη γεωδαισία, οι οποίες είναι επίσης δεξιότητες που εκτιμώνται από τους αστρονόμους και τους αστρολόγους. Είναι σαφές ότι οι Ρωμαίοι και οι Βυζαντινοί με την αρχιτεκτονική τους παράδοση είχαν μεγάλο αντίκτυπο στην ιστορία και την αρχιτεκτονική του Λεβάντε ή των Αγίων Τόπων.
Αυτό είναι επίσης ενδιαφέρον σε συνδυασμό με την κοινή ιστορία της μητέρας της Αγίας Ελένης Κωνσταντίνου που πέρασε πολύ χρόνο στους Αγίους Τόπους συλλέγοντας χριστιανικά λείψανα, συμπεριλαμβανομένου του ενός αληθινού σταυρού, του χρίσματος της Μαρίας Μαγδαληνής και πολλών άλλων. Μάλιστα, θραύσματα του σταυρού και το πιθάρι του χρίσματος λέγεται ότι εκτίθενται στη Στήλη του Κωνσταντίνου στην Κωνσταντινούπολη, όπως τοποθετήθηκαν από τον ίδιο τον Αυτοκράτορα. Τόσο ο Αληθινός Σταυρός ή η «Αγία Οδός» όσο και το πιθάρι του χρίσματος της Μαρίας Μαγδαληνής αποτελούν αντικείμενο κυνηγών λειψάνων και θησαυρών για αιώνες. Κάποιοι μάλιστα ισχυρίζονται ότι το βάζο του χρίσματος είναι το περίφημο «Άγιο Δισκοπότηρο.
Η σημασία αντικειμένων όπως η Αγία Ρόδο και το πιθάρι του χρίσματος της Μαρίας Μαγδαληνής είναι σημαντικές για τους προσκυνητές που μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα του κοινού λαού της εποχής. Πολλοί από αυτούς θα εκτιμούσαν μια ιστορία που σχετίζεται με τους Ναΐτες Ιππότες και τα κειμήλια σε αντίθεση με μια εννοιολογική άποψη για το πώς η αρχιτεκτονική στο Όρος του Ναού χτίστηκε στην πραγματικότητα από Βυζαντινούς και όχι από Μουσουλμάνους, όπως πιθανότατα τους έλεγαν. Μπορεί να βλέπουμε ανθρώπους σαν τους Ναΐτες Ιππότες να αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι μέρη της χριστιανικής ιστορίας δεν ταίριαζαν απαραίτητα με αυτά που είχαν διδαχθεί μέσω της Λατινικής Εκκλησίας και του ελέγχου των πληροφοριών εκείνης της εποχής.
Ταυτόχρονα, οι άνδρες που πήγαν στους Αγίους Τόπους εκτέθηκαν επίσης σε ανθρώπους που ασκούσαν ελληνικές και κοπτικές μορφές πίστης που περιλάμβαναν επίσης διαφορετικές απόψεις για τη θεότητα του Χριστού σε σχέση με τους μύθους και τους θρύλους του. Αυτές οι αποκλίνουσες πεποιθήσεις άλλων Χριστιανών πιθανότατα περιλάμβαναν επίσης μια πιο φιλελεύθερη άποψη για τον ρόλο των γυναικών σε θέματα πίστης. Αυτός μπορεί να είναι ο λόγος για τον οποίο η Μαρία Μαγδαληνή εκτιμάται σε σχέση με πολλές από τις ιστορικές ιστορίες σχετικά με τους Ναΐτες Ιππότες. Μερικοί άνθρωποι πίστευαν στη θεότητα του Χριστού ενώ άλλοι τον έβλεπαν ως προικισμένο άνθρωπο. Παραδοσιακά, αυτοί οι αναπληρωματικοί Χριστιανοί θα διώκονταν και πολλές φορές θα εξαφανίζονταν από τη Λατινική Εκκλησία. Καλά παραδείγματα για το πώς συνέβη αυτό φαίνονται στις ιστορίες τόσο των Καθαρών όσο και των Αριανών.
Αν κάποιος ήθελε να κατασκευάσει μια εξωφρενική θεωρία σχετικά με το τι βρήκαν οι Ναΐτες Ιππότες κάτω από το Όρος του Ναού, υπάρχουν μερικές ιδέες που μπορεί να κρατήσουν περισσότερο νερό, δεδομένου του πλαισίου των σχεδόν χιλίων ετών Χριστιανισμού που υπήρχε πριν από το σχηματισμό των Ναϊτών Ιπποτών. Αυτό μπορεί φυσικά να περιλαμβάνει την επιρροή του Κωνσταντίνου και όλων των μετέπειτα βυζαντινών χριστιανών ηγεμόνων που κυβέρνησαν την περιοχή για τεράστιες χρονικές περιόδους. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Ιουστινιανός Α’ και ο Β’ φαινόταν ότι είχαν επιρροή σε αυτό το βασίλειο με τη μορφή να μας αφήνουν ενδείξεις για το τι πραγματικά συνέβαινε.
Αν εξετάσει κανείς την τέχνη που άφησε πίσω του ο Ιουστινιανός Α’, ίσως μπορέσουμε να δούμε μια σειρά από εναλλακτικές χριστιανικές πεποιθήσεις. Η σύζυγος της αυτοκράτειρας Θεοδώρας Ιουστινιανού φαίνεται να απεικονίζει αυτή την ιδέα σε συγκεκριμένες ψηφιδωτές τοιχογραφίες που υπάρχουν στη Βασιλική του Σαν Βιτάλε. Η τοιχογραφία της στη Baslica San Vitale την απεικονίζει με ένα γυναικείο ιερατείο του οποίου οι χιτώνες είναι διακοσμημένοι με μπαλώματα κοπτικού χιτώνα για παράδειγμα. Μπορούμε επίσης να θεωρήσουμε ότι τα κατορθώματα της Αγίας Ελένης θα περιλάμβαναν την εύρεση αντικειμένων όπως η Κιβωτός της Διαθήκης που ήταν κρυμμένα στην περιοχή.
Οι περισσότερες μαρτυρίες για την ταφή του Κωνσταντίνου τον έχουν ενταφιαστεί στον Ναό των Αγίων Αποστόλων στην Κωνσταντινούπολη, πρώην Κωνσταντινούπολη. Είναι ενδιαφέρον ότι οι σαρκοφάγοι που υπάρχουν στην Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων περιλαμβάνουν μερικά κοπτικά ή πτολεμαϊκά σύμβολα όπως το αιγυπτιακό Ankh που μερικές φορές αναφέρεται ως Γνωστικός Σταυρός. Δεδομένης αυτής της ιδέας, κανείς δεν βρήκε ποτέ με βεβαιότητα ποιος τάφος είναι του Κωνσταντίνου ή αν όντως ήταν ενταφιασμένος εκεί. Αυτό δηλώνεται απλώς στην ιστορία. Γνωρίζουμε ότι ο Κωνσταντίνος είχε χτίσει μια κρύπτη για τον εαυτό του στη Ρώμη, αλλά την είχε χρησιμοποιήσει για να ενταχθεί στη μητέρα του Ελένη και τώρα είναι γνωστός ως ο τόπος ταφής της. Το Μαυσωλείο του Αγ.ου αιώνα.
Αυτό το μέρος της ιστορίας μας οδηγεί τώρα στην πιθανότητα ότι ο Κωνσταντίνος είχε ενταφιαστεί κάτω από το Όρος του Ναού σε μια παράδοση που θα πυροδότησε μεγάλο μέρος της μυθολογίας του «Man in the Mountain» αργότερα στην ιστορία, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας ενός Χριστιανού Ρόζενκραντζ. Αν είναι αλήθεια, ίσως βλέπουμε πώς ο Κωνσταντίνος εκτίμησε μέρος της πρώην παγανιστικής του πίστης μαζί με μια μορφή Χριστιανισμού που το έλαβε υπόψη. Αυτό μπορεί στην πραγματικότητα να βοήθησε στην ανάπτυξη αυτού που αργότερα θα ονομαζόταν Ροδόσταυρος. Ακόμη και σήμερα οι σύγχρονοι Ροδόσταυροι του Αμερικανικού Τάγματος Ροδόσταυρων εξακολουθούν να εκτιμούν τις αιγυπτιακές εικόνες και την έννοια ως μέρος του συστήματος πεποιθήσεών τους.
Με απλά λόγια, τα αρχικά μέλη των Ναϊτών Ιπποτών, συμπεριλαμβανομένου του Bernard of Clairvaux, μπορεί να γνώριζαν πληροφορίες από τον Καρλομάγνο και τους απογόνους του που έλεγαν μια διαφορετική ιστορία της χριστιανικής ιστορίας. Είναι σαφές ότι ο καθεδρικός ναός του Άαχεν του Καρλομάγνου μπορεί να ήταν εν μέρει εμπνευσμένος από το σχέδιο του Dome of the Rock. Όπως ήταν γνωστό ότι ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Καρλομάγνος είχε συγγένεια με τον βυζαντινό και ρωμαϊκό πολιτισμό. Είχε μάλιστα φέρει spoilia ή αιχμαλωτίσει στοιχεία αρχιτεκτονικής από τη Ραβέννα για χρήση στον νέο του καθεδρικό ναό στο Άαχεν. Ακόμη και το όνομα Άαχεν συνεπάγεται «τα οκτώ». Δεν είναι πολύ μακριά να υποθέσουμε ότι ο Καρλομάγνος είχε επιρροή σε οποιαδήποτε μεταγενέστερη εναλλακτική χριστιανική πίστη, καθώς οι Άγιοι Ρωμαίοι Αυτοκράτορες κατά τη διάρκεια της ιστορίας συχνά βρέθηκαν σε αντίθεση με την ιεραρχία της Ρωμαϊκής Εκκλησίας.
Seborga
Ένας από τους παράγοντες που θολώνει την αλήθεια για την προέλευση των Ναϊτών Ιπποτών έγκειται σε ένα είδος εθνικιστικής παραπληροφόρησης. Κάθε χώρα ή κουλτούρα στην οποία συμμετείχαν οι Ναΐτες έχει μια ιστορία που μπορεί να τονίσει τον ρόλο τους στη δημιουργία ενός τόσο ιστορικού οργανισμού. Η Γαλλία, η Αγγλία, η Σκωτία, η Πορτογαλία και αυτό που θα γινόταν Ιταλία έχουν όλες εκδοχές της ιστορίας των Ναϊτών που τονίζουν τον ρόλο τους στα κατορθώματα και τη δημιουργία του Τάγματος.
Εδώ θα εξετάσουμε μια από αυτές τις ιστορίες σε σχέση με μεταγενέστερα ιστορικά γεγονότα και ανθρώπους που μπορεί να υποδηλώνουν μια σύνδεση με τον μυθικό θησαυρό και τους θρύλους των χαμένων λειψάνων που υπάρχουν σε μέρη όπως το Rennes le Chateau, το Shugborough Hall και το Oak Island Nova Scotia. Πολλές από τις ιστορίες του μυθικού θησαυρού ή των χαμένων λειψάνων που σχετίζονται με αυτά τα μέρη έχουν τονιστεί ή έχουν γίνει δημοφιλείς σε μεγάλο χρονικό διάστημα. Μπορούμε μάλιστα να σημειώσουμε ότι τα ίδια φαινόμενα εμφανίστηκαν στην Αμερική μετά την άφιξη των αποικιακών δυνάμεων σε μεγάλους αριθμούς μετά την εποχή του Κολόμβου. Αργότερα μπορεί να δούμε γιατί ήταν σημαντικό ότι ο Κολόμβος καταγόταν από τη Δημοκρατία της Γένοβας και μερικές φορές υπέγραφε το όνομά του στα ελληνικά.
Το 1079 σχηματίστηκε το Πριγκιπάτο Seborga στην μακρινή δυτική Ιταλία όχι πολύ μακριά από τα σημερινά σύνορα της Γαλλίας και του Πριγκιπάτου του Μονακό. Ο Σεβόργκα λέγεται ότι ήταν η πρώτη και μοναδική κιστερκιανή πολιτεία στην ιστορία. Εδώ λοιπόν έχουμε μια ολόκληρη αλλά μικρή χώρα που βρισκόταν πλήρως υπό τον έλεγχο του Τάγματος των Κιστερκιανών, το οποίο ηγήθηκε και δημιουργήθηκε εν μέρει από τον Bernard of Clairvaux.
“ΣΠΑΜΕ ΤΟ ΜΑΤΡΙΞ” ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΠΕΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΠΙΤΙ. Ένα εγχειρίδιο αφύπνισης… ΤΩΡΑ ΜΕ ΜΕΓΆΛΗ ΈΚΠΤΩΣΗ… Εάν ενδιαφέρεσαι για την απόκτηση του, επικοινώνησε μαζί μου μέσω του mail nikolaosgeor@gmail.com
Αυτά τα μέρη συνδέθηκαν επίσης με τη σειρά τους με τη Δημοκρατία της Γένοβας, η οποία κατά τύχη εμφανίζει τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου στη σημαία της, όπως ακριβώς κάνει η αρχική σημαία της Αγγλίας. Στην πραγματικότητα, η σημαία της Αγγλίας σχετίζεται άμεσα με τους δεσμούς αυτής της χώρας με τη Δημοκρατία της Γένοβας, όπως σημειώνεται από πολλές πηγές. Λέγεται μάλιστα ότι η Αγγλία πλήρωνε φόρο τιμής στη Γένοβα κάθε χρόνο για να συνεχίσει να χρησιμοποιεί τη σημαία. Το Seborga μπορεί να αντιπροσωπεύει έναν σημαντικό σύνδεσμο για την κατανόηση του γιατί και πώς είναι όλα αυτά αλήθεια. Αν και ελάχιστα συζητήθηκε η Δημοκρατία της Γένοβας είχε μεγάλη συμμετοχή στην Πρώτη Σταυροφορία και μάλιστα προμήθευσε οργανώσεις όπως οι Ναΐτες Ιππότες με πλοία για να μεταφέρουν στρατεύματα, υλικό και προσκυνητές στους Αγίους Τόπους στις επόμενες Σταυροφορίες. Αυτό μπορεί να έχει σχέση με οποιαδήποτε θεωρία που αφορά τον «χαμένο στόλο των Ναϊτών» στη La Rochelle France.
Η ιστορία του Seborga σχετίζεται άμεσα με τη δημιουργία των Ναϊτών Ιπποτών. Σύμφωνα με διάφορες πηγές το 1117 ο Βερνάρδος του Κλαιρβώ που ήταν εν μέρει υπεύθυνος για τη δημιουργία του Τάγματος έφτασε στη Σεβόργκα. Αυτή τη στιγμή μαζί με τους Ηγούμενους Gondemar και Rossal τα αρχικά μέλη του τάγματος επενδύθηκαν στο Τάγμα του Ναού του Σολομώντα και πήγαν στην Ιερουσαλήμ ως οι Φτωχοί Ιππότες του Χριστού. Φαίνεται ότι ο Seborga ήταν το τελευταίο μέρος στην Ευρώπη που επισκέφθηκαν οι Ναΐτες πριν πάνε στους Αγίους Τόπους ως επίσημα εγκεκριμένο Ιππότη του Τάγματος των Κιστερκιανών. Αν οι Seborga ήταν πράγματι μια Κιστερκιανή Πολιτεία, αυτό είναι πολύ λογικό. Λέγεται επίσης ότι ο χρόνος τους στο Seborga περιελάμβανε συναντήσεις με τον Μέγα Μάγιστρο των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη Χοσπιταλιέ και έναν επίσκοπο των Καθαρών.
Το 1127 τα αρχικά μέλη του τάγματος λέγεται ότι επέστρεψαν στη Seborga από τους Αγίους Τόπους με αυτό που αποκαλείται «μεγάλο μυστικό». Αυτή την εποχή λέγεται ότι ο Hugh de Payens έγινε Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος του Ναού εκείνη την εποχή από τον ίδιο τον Bernard of Clairvaux. Εδώ, στη σκοτεινή ιστορία του Seborga, μπορεί να βρούμε κάποιες ενδείξεις ότι η μεταγενέστερη ιστορία υποστηρίζει την ιδέα ότι όλα αυτά είναι αλήθεια. Πηγές που λένε αυτή την εκδοχή της προέλευσης των Ναϊτών Ιπποτών αναφέρουν επίσης ότι τα αρχικά μέλη έγιναν όλα Πρίγκιπες του Seborga εκείνη την εποχή.
Εδώ μπορούμε να υποθέσουμε ποιο ήταν το «μεγάλο μυστικό». Είναι δυνατόν το μυστικό να αποτελούταν από κάποιο μεγάλο λείψανο που σχετίζεται με τον Χριστιανισμό; Γιατί αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί απειλή για την εκκλησία ή κάτι που έπρεπε να παραμείνει μυστικό καταρχήν. Το μόνο συμπέρασμα είναι ότι το «μεγάλο μυστικό» ήταν πράγματι μια απειλή για τη Λατινική Εκκλησία που με τη σειρά της είχε ναυλώσει το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών και των Κιστερκιανών. Μπορεί να είναι ότι ανεξάρτητα από το μυστικό ότι ήταν απρόθυμοι να αποκαλύψουν αυτές τις πληροφορίες από φόβο μήπως αποσταθεροποιήσουν τη δική τους θέση στην ιεραρχία της Εκκλησίας. Αυτό μπορεί επίσης να υποδηλώνει ότι ό,τι είχαν βρει, είτε πρόκειται για υλικό είτε για πληροφορίες, αποτελούν εξίσου απειλή.
Εάν είχαν ένα σημαντικό αντικείμενο ή λείψανο που εμφάνιζε μια εναλλακτική εκδοχή του Χριστιανισμού, τότε είτε με τον άλλο τρόπο, θα θεωρούνταν αμφιλεγόμενο να είχαν εκτεθεί στο κοινό ή στην εκκλησία εκείνη την εποχή. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, είναι επίσης πιθανό ότι αυτό το μυστικό είχε επηρεάσει τον τρόπο που οι άνθρωποι γνώριζαν σχετικά με την πίστη τους στην Εκκλησία ή την αξία οποιουδήποτε δόγματος της Εκκλησίας είχε αμφισβητήσει. Από πολλές απόψεις, αυτός ο συγγραφέας πιστεύει ότι η απάντηση λέγεται στη Ραβέννα της Ιταλίας ανάμεσα στα πολλά ενδιαφέροντα έργα τέχνης και αρχιτεκτονικής εκεί. Η ίδια η αυτοκράτειρα Θεοδώρα φαινόταν να έχει ασκήσει κάποια εναλλακτική μορφή κοπτικών πεποιθήσεων και αυτό θα μπορούσε να έχει κάποια σχέση με τυχόν συμπεράσματα στα οποία κατέληξαν οι Ναΐτες σχετικά με το μυστικό που είχαν βρει. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, είναι επίσης πιθανό ότι αυτό το μυστικό είχε επηρεάσει τον τρόπο που οι άνθρωποι γνώριζαν σχετικά με την πίστη τους στην Εκκλησία ή την αξία οποιουδήποτε δόγματος της Εκκλησίας είχε αμφισβητήσει.
Από πολλές απόψεις, αυτός ο συγγραφέας πιστεύει ότι η απάντηση λέγεται στη Ραβέννα της Ιταλίας ανάμεσα στα πολλά ενδιαφέροντα έργα τέχνης και αρχιτεκτονικής εκεί. Η ίδια η αυτοκράτειρα Θεοδώρα φαινόταν να έχει ασκήσει κάποια εναλλακτική μορφή κοπτικών πεποιθήσεων και αυτό θα μπορούσε να έχει κάποια σχέση με τυχόν συμπεράσματα στα οποία κατέληξαν οι Ναΐτες σχετικά με το μυστικό που είχαν βρει. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, είναι επίσης πιθανό ότι αυτό το μυστικό είχε επηρεάσει τον τρόπο που οι άνθρωποι γνώριζαν σχετικά με την πίστη τους στην Εκκλησία ή την αξία οποιουδήποτε δόγματος της Εκκλησίας είχε αμφισβητήσει.
Από πολλές απόψεις, αυτός ο συγγραφέας πιστεύει ότι η απάντηση λέγεται στη Ραβέννα της Ιταλίας ανάμεσα στα πολλά ενδιαφέροντα έργα τέχνης και αρχιτεκτονικής εκεί. Η ίδια η αυτοκράτειρα Θεοδώρα φαινόταν να έχει ασκήσει κάποια εναλλακτική μορφή κοπτικών πεποιθήσεων και αυτό θα μπορούσε να έχει κάποια σχέση με τυχόν συμπεράσματα στα οποία κατέληξαν οι Ναΐτες σχετικά με το μυστικό που είχαν βρει. Η Ιταλία ανάμεσα στα πολλά ενδιαφέροντα έργα τέχνης και αρχιτεκτονικής εκεί. Η ίδια η αυτοκράτειρα Θεοδώρα φαινόταν να έχει ασκήσει κάποια εναλλακτική μορφή κοπτικών πεποιθήσεων και αυτό θα μπορούσε να έχει κάποια σχέση με τυχόν συμπεράσματα στα οποία κατέληξαν οι Ναΐτες σχετικά με το μυστικό που είχαν βρει. Η Ιταλία ανάμεσα στα πολλά ενδιαφέροντα έργα τέχνης και αρχιτεκτονικής εκεί. Η ίδια η αυτοκράτειρα Θεοδώρα φαινόταν να έχει ασκήσει κάποια εναλλακτική μορφή κοπτικών πεποιθήσεων και αυτό θα μπορούσε να έχει κάποια σχέση με τυχόν συμπεράσματα στα οποία κατέληξαν οι Ναΐτες σχετικά με το μυστικό που είχαν βρει.
Μερικές μεταγενέστερες όψεις της ιστορίας δείχνουν επίσης ότι η Seborga ήταν ένα σημαντικό μέρος για τους Ναΐτες Ιππότες.
«Το 1611 δόθηκε ο τελευταίος όρκος σιωπής παρουσία του πατέρα Cesario da San Paolo, του Μεγάλου Μαγίστρου του Τάγματος του Αγίου Βερνάρδου. Για να σηματοδοτήσει το γεγονός, κάθε στέγη στο πριγκιπάτο διακοσμήθηκε με τα γράμματα CS και τον Ναϊτικό Σταυρό. Η Σεβόργκα παρέμεινε Κιστερκιανή Πολιτεία μέχρι το 1729, όταν πουλήθηκε στον Βιτόρια Αμεντέους Β’ της Σαβοΐας, Πρίγκιπα του Πιεμόντε και Βασιλιά της Σαρδηνίας.
Αργότερα η Seborga θα συμπεριληφθεί στο έδαφος της Δημοκρατίας της Γένοβας. Στην πραγματικότητα, αν κοιτάξουμε πίσω στην αρχή της Πρώτης Σταυροφορίας, ίσως καταλάβουμε περισσότερα για το πώς έγιναν όλα αυτά σε σχέση με τους Ναΐτες Ιππότες. Όπως αποδεικνύεται πολλά πρόσωπα από τη Δημοκρατία της Γένοβας έγιναν χρηματοδότες και υποστηρικτές των Λατίνων Βασιλέων εκείνη την εποχή. Μέλη των οικογενειών Ibelin και Embraciero ήρθαν επίσης να ελέγξουν μεγάλες περιοχές των Λατινικών Βασιλείων. Με αυτή την ιδιότητα ήρθαν επίσης κοντά στην οικογένεια Λουζινιάν, η οποία με τη σειρά της κράτησε τις οικογένειες των ντε Λα Ροσ, Ροσφουκώ και ντε Λα Τουρ ως τμήματα ή υποσύνολα των οικογενειών τους. Οι παραδόσεις αυτής της ομάδας οικογενειών μαζί με τις ενώσεις τους με τη Δημοκρατία της Γένοβας μπορεί να είναι πολύ αποκαλυπτικές σε σχέση με οποιεσδήποτε ιστορικές αλήθειες που έχουν κρυφτεί σε σχέση με τους Ναΐτες Ιππότες.
Αυτοί οι σταυροφόροι από τη Γένοβα είχαν φέρει πίσω από τους Αγίους Τόπους αυτό που είναι γνωστό ως Sacro Catino. Το Sacro Catino περιγράφεται εναλλάξ ως το πιάτο σερβιρίσματος που χρησιμοποιήθηκε για να εμφανιστεί το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή. Άλλες θεωρίες λένε ότι ήταν το πιάτο σερβιρίσματος που χρησιμοποιήθηκε στο τελευταίο δείπνο. Το Sacro Catino μοιάζει περισσότερο με αυτό που ο Wolfram Von Eschebach περιγράφει ως το Άγιο Δισκοπότηρο στο λογοτεχνικό του έργο «Parcival». Το Sacro Catino αν και βρέθηκε ότι ήταν μεταγενέστερης ρωμαϊκής κατασκευής χρησιμεύει ως παράδειγμα της μανίας για τη συλλογή λειψάνων που είχαν πολλοί από τους Σταυροφόρους. Δεν ήταν μόνο τα κειμήλια που τους ενδιέφεραν, αλλά μερικοί από αυτούς είχαν επίσης ανακτήσει μεγάλες περιουσίες κάνοντας επιχειρήσεις στους Αγίους Τόπους όσο βρίσκονταν εκεί. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς ήταν σε θέση να εισπράττουν φόρους από ντόπιους κατοίκους καθώς και από προσκυνητές.
“ΣΠΑΜΕ ΤΟ ΜΑΤΡΙΞ” ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΠΕΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΠΙΤΙ. Ένα εγχειρίδιο αφύπνισης… ΤΩΡΑ ΜΕ ΜΕΓΆΛΗ ΈΚΠΤΩΣΗ… Εάν ενδιαφέρεσαι για την απόκτηση του, επικοινώνησε μαζί μου μέσω του mail nikolaosgeor@gmail.com
Αυτό που ίσως βλέπουμε εδώ είναι η αληθινή λογική για το γιατί οι Ναΐτες έχουν τη φήμη ότι έφεραν επανάσταση στις τραπεζικές πρακτικές σε αυτήν την εποχή. Δεν είναι μυστικό ότι η Δημοκρατία της Γένοβας υπήρξε τραπεζίτης πολλών ευρωπαϊκών βασιλικών οικογενειών επίσης σε μια ευρεία περίοδο της ιστορίας. Είναι σαφές ότι ακόμη και η βασίλισσα Ισαβέλλα της Ισπανίας διάσημη για τη χρηματοδότηση των ταξιδιών του Κολόμβου είχε στενή τραπεζική σχέση με τη Δημοκρατία της Γένοβας, όπως έκανε και η μετέπειτα βασίλισσα Ελισάβετ Α της Αγγλίας.
Όσον αφορά την Αγγλία, αυτή η σχέση χρονολογείται από τον δέκατο τέταρτο αιώνα, όταν η Αγγλία άρχισε να χρησιμοποιεί την ίδια σημαία με τη Δημοκρατία της Γένοβας, η οποία παρεμπιπτόντως περιλαμβάνει τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, ο οποίος με τη σειρά του συνδέεται άμεσα με τους Ναΐτες Ιππότες. Είναι επίσης συναρπαστικό το γεγονός ότι ο Χριστόφορος Κολόμβος πλήρωσε τη Δημοκρατία της Γένοβας όπου προερχόταν από το δέκα τοις εκατό των κερδών του από τις αποικιακές του επιχειρήσεις. Είναι πιθανό ότι τα κατορθώματα του διάσημου πειρατή Peter Easton μπορεί να περιλάμβαναν ακόμη και την εξόφληση ενός από τα χρέη της Elizabeth προς το Repulbic της Γένοβας.
Φαίνεται ότι είναι πιθανό ότι το Seborga είναι ένα σημαντικό αλλά παραμελημένο μέρος που σχετίζεται τόσο με το Τάγμα των Κιστερκιανών, Bernard of Clairvaux, όσο και με την ίδια την προέλευση των Ναϊτών Ιπποτών. Είναι ενδιαφέρον να υποθέσουμε τι ειπώθηκαν στους Ναΐτες κατά τη διάρκεια του χρόνου τους στη Seborga πριν από τα καθήκοντά τους στους Αγίους Τόπους. Επιπλέον, είναι επίσης περίεργο το γεγονός ότι μια τέτοια ιστορία συμπεραίνει ότι επέστρεψαν στη Seborga πριν από την επιστροφή τους στη Γαλλία, από όπου υποτίθεται ότι ήταν πολλοί από αυτούς.
Στη συνέχεια, φυσικά το πιο αινιγματικό μέρος αυτής της ιστορίας περιλαμβάνει το γεγονός ότι επέστρεψαν στο Seborga με ένα μεγάλο μυστικό όπως ακριβώς υποδηλώνει η άλλη μυθολογία των Ναϊτών Ιπποτών. Ήταν αυτό ένα μεγάλο μυστικό που περιλάμβανε χρυσά πλούτη που κάποτε αποτελούσαν τον Θησαυρό του Ναού όπως πολλοί εικάζουν; Αν και δεν υπάρχει τίποτα που να υποδηλώνει ότι αυτό είναι αλήθεια, είναι σαφές ότι αυτή η ιστορία σε σχέση με τον Seborga μπορεί να ειπώθηκε για έναν συγκεκριμένο σκοπό. Μια εναλλακτική θεωρία μπορεί επίσης να περιλαμβάνει ότι οι Ναΐτες βρήκαν απόδειξη ότι οι ιστορίες της Μαρίας Μαγδαληνής και του Χριστού που είχαν παντρευτεί ήταν αληθινές. Αυτό πράγματι θα αντιπροσώπευε μια απειλή για τον τρόπο με τον οποίο η Καθολική Εκκλησία βλέπει τον ρόλο των γυναικών σε αυτήν την πίστη.
Όπως σε πολλές άλλες ιστορικές ιστορίες ή θρύλους, η ιστορία του Seborga επηρεάζει πράγματι την παρουσία όχι μόνο ενός μεγάλου θησαυρού, αλλά επίσης συμπεραίνει ότι οι Ναΐτες είχαν κρύψει οκτώ μεγάλους θησαυρούς σε όλο τον κόσμο. Ένας μεγάλος εγχάρακτος ογκόλιθος στο Seborga περιλαμβάνει πολλά κρυπτικά σχέδια και ακατέργαστα έργα τέχνης. Ο θρύλος υποστηρίζει ότι αυτός ο μεγάλος βράχος στο Seborga κωδικοποιεί τις τοποθεσίες των εν λόγω οκτώ θησαυρών των Ναϊτών Ιπποτών. Πράγματι, ο ογκόλιθος είναι προφανώς εγγεγραμμένος με έναν οριζόντιο αριθμό 8 που μοιάζει με το σύμβολο του απείρου.
Τα μεγάλα εγγεγραμμένα γράμματα «S» και «T» είναι επίσης εμφανή στις φωτογραφίες που είναι διαθέσιμες αυτού του λίθου. Αν και αυτή η πέτρα λέγεται ότι σχετίζεται με τους Ναΐτες Ιππότες, κανείς μέχρι στιγμής δεν έχει σημειώσει πότε ανακαλύφθηκε ή αν κάποιος έχει αποκωδικοποιήσει την περίεργη σειρά συμβόλων και γραμμών της. Είναι δυνατόν οι ιστορίες του Oak Island και του Rennes le Chateau να περιλαμβάνονται σε αυτήν την καταμέτρηση των οκτώ μυθικών θησαυρών των Ναϊτών Ιπποτών;
Το Seborga φαίνεται να περιλαμβάνει όλους τους περίεργους θρύλους και μύθους που λέγονται για τους Ναΐτες Ιππότες σε ένα ανεξάρτητο πριγκιπάτο τεσσάρων τετραγωνικών χιλιομέτρων που δεν φαινόταν να ανήκε σε κάποια συγκεκριμένη οντότητα μέχρι τα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα, όταν έγινε μέρος του Βασιλείου της Σαρδηνίας που με τη σειρά του τελικά έγινε μέρος της χώρας της Ιταλίας.
Θα ήταν εύκολο για εμάς να διαγράψουμε τους θρύλους του Seborga ως εθνικιστικές προσπάθειες να συσχετίσουν την προέλευση των Ναϊτών Ιπποτών με αυτό το ενδιαφέρον πριγκιπάτο. Υπάρχει όμως κάτι περισσότερο στην ιστορία; Μας είχαν δώσει κάποια μεταγενέστερα ιστορικά γεγονότα ή άτομα για το τι πραγματικά συνέβαινε εκεί; Είναι δυνατόν οι μετέπειτα μασονικές ομάδες να είχαν ζωγραφίσει την ιστορία αυτού του παράξενου τόπου με τρόπο που συμπληρωνόταν με την κληρονομιά ή την εθνική τους ταυτότητα;
Όπως αποδεικνύεται δύο πολύ διάσημοι άνθρωποι μπορεί να συνδέονται με τον Seborga τον δέκατο έβδομο αιώνα. Αυτό θα περιλαμβάνει έναν από τους πιο διάσημους αστρονόμους στην ιστορία, τον Giovanni Domenico Cassini και έναν από τους πιο διάσημους αν όχι επιτυχημένους Πειρατές που έχουν καταγραφεί ποτέ στις σελίδες της ιστορίας, ο Peter Easton, ένας από τους διάσημους καπετάνιους της βασίλισσας Ελισάβετ! Το Cassini Space Probe θα ονομαζόταν για τον Giovanni Cassini. Ο Peter Easton άφησε τα θαλάσσια ύδατα του σημερινού Καναδά με έναν θησαυρό που λέγεται ότι αξίζει δύο εκατομμύρια αγγλικές λίρες όπως αποτιμήθηκε εκείνη την εποχή.
“ΣΠΑΜΕ ΤΟ ΜΑΤΡΙΞ” ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΠΕΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΠΙΤΙ. Ένα εγχειρίδιο αφύπνισης… ΤΩΡΑ ΜΕ ΜΕΓΆΛΗ ΈΚΠΤΩΣΗ… Εάν ενδιαφέρεσαι για την απόκτηση του, επικοινώνησε μαζί μου μέσω του mail nikolaosgeor@gmail.com
Μετά την ανάκτηση αυτού του τεράστιου θησαυρού, ο Easton το πήγε στην ίδια την περιοχή γύρω από τη Seborga και τελικά έγινε ο Μαρκήσιος του Panclieri που είναι ο τίτλος του Οίκου της Σαβοΐας. Ο Easton θα παντρευόταν με τη διάσημη οικογένεια Grimaldi που μπορεί στην πραγματικότητα να έχει μια μακρινή οικογενειακή σχέση με τον ίδιο τον Sir Francis Bacon. Είναι ενδιαφέρον ότι ένας από τους αστρονομικούς μέντορες του Cassini ήταν επίσης από την ίδια οικογένεια Grimaldi με την οποία ο Peter Easton είχε συνδεθεί λίγο νωρίτερα στην ιστορία. Δεν είναι τυχαίο ότι οι οικογένειες Pallavicini και Savoy είχαν επίσης αγγλικά υποκαταστήματα των οικογενειών τους. Αυτό αντιστοιχεί στο διάσημο ξενοδοχείο Savoy στο Λονδίνο.
Παραδόξως ο Cassini είχε γεννηθεί και μεγαλώσει στο μικρό χωριό Perinaldo που είναι μέρος του Πριγκιπάτου του Seborga. Ο Cassini έγινε τελικά ένας από τους πιο περιζήτητους αστρονόμους και αστρολόγους στην Ευρώπη. Τα μεγαλύτερα επιτεύγματά του ήρθαν αφότου διορίστηκε αστρονόμος του ίδιου του βασιλιά Λουδοβίκου XIV. Τα επιτεύγματα του Cassini περιλαμβάνουν την καθιέρωση του Μεσημβρινού του Παρισιού καθώς και την έναρξη του διάσημου χάρτη Cassini της Γαλλίας. Στη συνέχεια, τρεις από τους απογόνους του θα ήταν επίσης διευθυντές του Αστεροσκοπείου του Παρισιού.
Πολλοί ερευνητές της περίεργης ιστορίας συνδέουν επίσης την οικογένεια Cassini με το διάσημο μυστήριο τοπίων του Rennes le Chateau που με τη σειρά του συνδέεται με ένα άλλο παρόμοιο παράξενο μυστήριο στο Perillos της Γαλλίας. Ο Περίλλος λέγεται ότι βρισκόταν εκεί όπου ο Cassini III είχε βασιστεί ενώ εργαζόταν ακόμα στον Χάρτη της Γαλλίας. Φαίνεται ότι κάποια οντότητα προσπάθησε να συμπεράνει ένα είδος Νέας Ιερουσαλήμ στο τοπίο γύρω από το μικρό χωριό Perillos που αργότερα συνδέθηκε με τα περίεργα γεγονότα στο Rennes le Chateau. Φυσικά το Rennes le Chateau ταιριάζει στο πρότυπο των αρκαδικών μυστηρίων και λέγεται επίσης ότι περιλαμβάνει έναν μεγάλο κρυμμένο θησαυρό κάπου στα περίχωρα αυτού του μικρού χωριού στις βόρειες πλαγιές των Πυρηναίων.
Σημείωση συγγραφέων: Αυτό περιλαμβάνει τον χάρτη του εγγράφου της Κρεμόνας που εμφανίζει το γεωγραφικό μήκος για το Oak Island με λατινικούς αριθμούς. Το μηδενικό γεωγραφικό μήκος ή ο πρώτος μεσημβρινός που χρησιμοποιήθηκε για τη σχεδίαση αυτών των αριθμών δημιουργήθηκε από τον Giovanni Cassini. Αυτός ο μεσημβρινός ήταν επίσης μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ των τμημάτων του διάσημου χάρτη Cassini της Γαλλίας, ο οποίος εξακολουθεί να είναι ακριβής χρησιμοποιώντας σύγχρονα πρότυπα. Αυτός ο μεσημβρινός είχε καθιερωθεί πολύ πριν ολοκληρωθεί ο χάρτης Cassini της Γαλλίας και χρησιμοποιήθηκε για να κάνει πειράματα που καθόρισαν το ακριβές μέγεθος και σχήμα της γης για πρώτη φορά, κάνοντας έτσι την πλοήγηση και τη χαρτογραφία πιο ακριβή.
Έτσι, το γεγονός ότι κάποιος συνέδεσε το Oak Island με αυτόν τον μεσημβρινό μας συνδέει με το Cassini. Αυτό που είναι ενδιαφέρον για τη σύνδεση του Cassini με τον Seborga και τον θρύλο των οκτώ θησαυρών των Ναϊτών είναι ότι το φρούριο Gisor, Montsegur, και το Μονσεράτ είναι όλα παρόντα στον ίδιο μεσημβρινό ή γραμμή γεωγραφικού μήκους. Καθένα από αυτά τα μέρη είχε θρύλους του Θησαυρού των Ναών ή του Αγίου Δισκοπότηρου. Επομένως, κάτι συμβαίνει εκεί που πρέπει να αντιμετωπιστεί σχετικά με το Oak Island. Αυτό μπορεί επίσης να δείξει ότι το Έγγραφο της Κρεμόνας δεν δημιουργήθηκε παρά μετά ή κατά τη διάρκεια της ζωής του Τζιοβάνι Κασίνι.
Cort Lindahl”
survivalcell-blog
Διαβάστε επίσης – ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΥΦΑΝΤΗΣ: Η ΛΑΖΑΡΕΙΟΣ ΛΕΠΡΑ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΟ ΑΙΜΑ ΤΩΝ ΧΑΖΑΡΩΝ(εβραίων) ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΕΤΑΤΡΕΠΕΙ ΣΕ ΚΤΗΝΩΔΕΙΣ ΣΑΔΙΣΤΕΣ..
“ΣΠΑΜΕ ΤΟ ΜΑΤΡΙΞ” ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΠΕΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΠΙΤΙ. Ένα εγχειρίδιο αφύπνισης… ΤΩΡΑ ΜΕ ΜΕΓΆΛΗ ΈΚΠΤΩΣΗ… Εάν ενδιαφέρεσαι για την απόκτηση του, επικοινώνησε μαζί μου μέσω του mail nikolaosgeor@gmail.com
